استاد نوشین آقاجانی رفت! روحش شاد

دکتر نوشین آقاجانی چوپر، استاد روزنامه نگاری دانشگاه آزاد تهران مرکزی و داور بین المللی دومیدانی بانوان ایران پس از 6 ماه مبارزه با سرطان، در بیمارستان لاله تهران درگذشت.

نوشین آقاجانی، قهرمان دوهای 800 و 1500 متر دانشجویان کشور در سال های 1375 و 1376 ایران بود که سابقه حضور در اردوهای تیم ملی را در آن سال ها دارد.

آقاجانی با پایان دوره قهرمانی، حضور حرفه ای در ورزش را با طی مراحل آموزش داوری پشت سر گذاشت و توانست به یکی از داوران سرشناس بین المللی کشورمان در حوزه بانوان بدل شود.

او از اساتید سرشناس رشته روزنامه نگاری در دانشگاه آزاد تهران است. آقاجانی متولد 1346 و شهر آستارا بود.

فدراسیون دوومیدانی در پیامی درگذشت "نوشین آقاجانی" یکی از پیشکسوتان این رشته را به خانواده این رشته، جامعه ورزش و مردم ورزش دوست کشورمان تسلیت گفت.

مرحومه نوشین آقاجانی یکی از دوندگان نیمه استقامت ایران در سالیان گذشته بود که سابقه پوشیدن پیراهن تیم ملی دوومیدانی ایران را نیز داشت.

او پس از پایان دوران قهرمانی، به داوری در دوومیدانی روی آورد و موفق به کسب مدرک بین المللی داوری در این رشته ورزشی شد و سال ها به بانوان دووومیدانی کار کشورمان خدمت کرد.

آقاجانی که دارای مدرک دکترای روزنامه نگاری بود به عنوان استاد دانشگاه و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد تهران مرکز نقش زیادی در تربیت قشر جوان و رسانه ای ایران نیز داشته است.

فدراسیون دوومیدانی ضمن گرامیداشت یاد و خاطره این مرحومه، برای بازماندگان وی آرزوی طول عمر و سربلندی دارد.

به اطلاع می رساند مراسم خاکسپاری این مرحومه روز چهارشنبه در شهرستان آستارا برگزار می شود.

همچنین مراسم هفتم ساعت 16 روز دوشنبه 10 مهر ماه در مسجد الرضا تهران برگزار خواهد شد.

حمید سجادی، معاون وزارت ورزش، داوری رییس فدراسیون دوومیدانی و احسان حدادی نایب قهرمان المپیک ایران در پی درگذشت این داور بین المللی، این ضایعه را به جامعه دوومیدانی و خانواده مرحومه تسلیت گفتند.

روحش شاد و یادش گرامی باد.

ساماندهي مناسب آيين چهارشنبه سوري، تهديدها را به فرصت تبديل مي كند

يك جامعه شناس و استاد دانشگاه با بيان اينكه آيين چهارشنبه سوري در سال هاي اخير به عنوان تهديدي براي جامعه مطرح شده است، گفت: ساماندهي مناسب اين آيين توسط ارگان هاي مرتبط، تهديدها را به فرصت تبديل خواهد كرد.

'اميرمسعود اميرمظاهري' عصر يكشنبه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا افزود: آيين شب چهارشنبه آخر سال از سنت هاي ملي ايرانيان است كه برگزاري مناسب اين آيين، همچون ديگر آيين هاي ملي و مذهبي در ايران به جذب گردشگر كمك مي كند.
وي با بيان اينكه آيين شب چهارشنبه آخر سال به ترويج همبستگي، احساس اجتماعي و نوع دوستي توجه دارد، گفت: تغيير اين وضعيت و برخي اقدامات مغاير با اصول اجتماعي و فرهنگي در سال هاي اخير، بخش هايي از لايه هاي اجتماعي را دچار آسيب كرده است.
اين جامعه شناس و استاد دانشگاه بر حفظ سنت ها و آيين هاي ملي و مذهبي در كشورمان تاكيد كرد و افزود: ساماندهي اين مناسبت ها مانند ايام تاسوعا و عاشورا، عيد فطر، عيد نوروز و چهارشنبه سوري توسط ارگان هاي مرتبط و تشكل هاي مردم نهاد از جاذبه هاي فرهنگي و ديني كشورمان به شمار مي آيد.
اميرمظاهري اضافه كرد: برگزاري آيين هاي ملي و مذهبي به شرط حذف برخي اقداماتي كه هيچ ريشه ديني و ملي ندارد، به آشكار شدن هويت ملي و مذهبي ايرانيان به نحو مطلوب كمك خواهد كرد.

كاهش حوادث چهارشنبه سوري مستلزم همكاري سازمان هاي مردم نهاد است

يك مدرس و پژوهشگر ارتباطات گفت: كاهش حوادث ناخوشايند شب چهارشنبه آخر سال مستلزم همكاري سازمان هاي غير دولتي و مردم نهاد با ارگان هاي مرتبط با اين موضوع است.

'حسن درزيان رستمي' روز يكشنبه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا افزود: اجداد و نيكان ما شب چهارشنبه آخر سال را نماد پاكي دانسته و به دنبال ايجاد آرامش در زندگي بودند اما اين هدف در سال هاي اخير كمرنگ تر شده است.
اين مدرس ارتباطات درباره اهميت آموزش براي كاهش حوادث شب چهارشنبه آخر سال اظهار داشت: اين آموزش از طريق رسانه ها اعم از رسانه هاي مكتوب، ديداري، شنيداري و فضاي وب، خانواده ها و سازمان هاي غير دولتي و مردم نهاد امكانپذير خواهد بود.
رستمي با رد اين ديدگاه كه آيين شب چهارشنبه آخر سال به دليل در پي داشتن برخي عواقب ناخوشايند بايد محو شود اظهار داشت: چهارشنبه سوري سالم و بدون خطر كه سبب سلب امنيت و آرامش مردم نشود، پذيرفتني است.
وي ادامه داد: رسانه ها در صورتي كه با اهميت دادن به سنت ها و توجه به آداب و رسوم گذشتگان براي كاهش حوادث چهارشنبه سوري فرهنگ سازي بپردازند، براي رسيدن به اهداف خود موفق تر خواهند بود.
رستمي اظهار داشت: دستگاه هاي مسئول كه تجربه 30 ساله برگزاري آيين ها و اعياد مختلف را در كشورمان دارند، مي توانند ساماندهي برگزاري آيين شب چهارشنبه آخر سال را با هدف كاهش حوادث احتمالي بر عهده بگيرند.

پاسخهاي احمد توكلي به 10 سوال روزنامه نگار مقيم پاريس

به دنبال پاسخ احمدتوكلي به نظر يكي از بينندگان سايت الف درباره تشابه رفتار اعتراضي مردم مصر با رفتار معترضان به نتيجه انتخابات سال88، آقاي محمدرضا یزدان پناه، خبرنگار سایت روزآنلاین و بخش فارسی دویچه وله نامه اي حاوي 10 سوال از دكتر توكلي طرح كرد و خواستار پاسخگويي به آنها شد.
 مدير مسئول سايت الف اين سوالات آقاي يزدان پناه را نه به عنوان خبرنگار روزآنلاين يا دويچه وله بلكه به عنوان يك ايراني معترض به نتيجه انتخابات ارائه كرد كه به همراه نامه ايشان منتشر مي شود.
 لازم يادآوري است محمدرضا يزدانپناه سابقه عضويت در حزب مشاركت و مسئوليت سرویس سیاسی روزنامه های هم میهن، کارگزاران، یاس نو را داشته و بعد از انتخابات مدت كوتاهي بازداشت شده و پس از آزادي به اروپا مهاجرت كرده است.
 مدير مسئول سايت الف در ضمن پاسخ به سوالات اين خبرنگار ايراني مهاجرت كرده به غرب، از ايشان دعوت كرد درباره حوادث سال88 در مناظره اي صريح و شفاف شركت كند و ضمن طرح همه سوالاتش، به سوالات الف درباره عملكرد معترضان پاسخ دهد.
 مشروح نامه و سوالات محمدرضا يزدان پناه و پاسخ هاي دكتر احمد توكلي:
جناب آقای احمد توکلی
ریاست محترم مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی
با عرض سلام و احترام
مشاهده پاسخ مستدل و مستند شما به پرسش یکی از کاربران سایت الف درباره چرایی دوگانگی رفتار و گفتار حکومت جمهوری اسلامی با معترضان در ایران و کشورهای دیگری مانند مصر و تونس، این امیدواری را به وجود آورد که جنابعالی علیرغم صدور پیشاپیش حکم "خیانت" برای رهبران معترضان، کماکان باب گفت‌وگو و مباحثه را مفتوح نگاه داشته اید.
 فلذا به عنوان یک روزنامه نگار ایرانی با استقبال از این روند، پرسش هایی را از دل پاسخ شما به سوال پیش گفته استخراج کرده که آنها را با جنابعالی در میان می گذارم. بدیهی است ارائه پاسخ از سوی شما به این پرسش ها نشاندهنده ایمان حقیقیتان به مباحث اقناعی با منتقدان و مخالفان حکومت است.
 با تجدید احترام
محمدرضا یزدان پناه
 روزنامه نگار در پاریس[e-mail]

 سوال1- از پاسخ شما اینگونه بر می آید که جنابعالی نیز اولویت اعتراض مردم مصر را در "دیکتاتوری داخلی" می دانید و سپس "استعمار خارجی". بخش اول این پیش فرض برای معترضان ایرانی هم وجود دارد که در شعارهای ممتد "مرگ بر دیکتاتور" تجلی یافته است. با توجه به تصریح پاسختان که این دسته از معترضان را "مردم" و نه "مزدور استکبار و عامل امپریالیسم" و مانند اینها دانسته اید، شما اساسا چه حقی برای این دسته از معترضان برای بیان اعتراض‌شان قائل هستید؟ به عبارت دیگر پیشنهاد شما برای اینکه این دسته از معترضان حتی اگر به قول شما "دسته کوچکی از مردم" باشند، برای بیان اعتراضشان به شکل قانونی چیست؟ آیا اساسا این حق را برای آنها قائل هستید؟ به چه شکل و صورت؟ یا اینکه این حق را از اساس برای آنها قائل نیستید؟
 پاسخ سوال1- معترضان داخلی اگر چارچوبهای قانونی را بپذیرند، راه برای بیان و پیگیری اعتراض و مطالبه فراهم و موجود است.
 مشكل از آنجا شروع شد كه نامزد شكست خورده، به جاي طي مراحل قانوني در اعتراض به نتايج انتخابات، مردم را به خيابان كشاند كه به نظر مي‌رسد تقليد نابخردانه‌اي بود از كشورهايي شبيه اوكراين و گرجستان وگرنه اگر مسير قانوني را طي مي‌كرد و اگر نتيجه بازهم همان بود دست به تاسيس حزب مي‌زد، پشتيباني 13 ميليون راي قوي ترين حزب ايران مي‌شد و ضمن آنكه در مهار دولت قانوني ابزار قوي‌اي در دست داشت، به اختمال قوي برنده انتخابات سال 90 بود. در حاليكه در اين چهار سال هم خير احمدي نژاد بيشتر و خطاهايش كمتر بود. بگذريم از زيان‌هاي بيشماري كه از آن قانون ستيزي بر جايگاه ايران اسلامي و آزادي سياسي داخلي پيش آورد.
 در کشورما راه برای بیان و پیگیری اعتراض و مطالبه فراهم و موجود است. خود ما به عنوان یک سایت بطور متعارف از چنین امکانی استفاده می کنیم و تا حد توان مان بر سیاستها و رویه های اداره کشور اثر می گذاریم. معترضان هم می توانند از امکانات رسانه ای و نیز تشکیل تشکل سیاسی بهره ببرند. البته همانطور که در ابتدا یادآوری کردم مشروط بر اینکه چارچوبهای قانونی را بپذیرند و به آن متعهد باشند.

سوال2- آیا امکان این وجود ندارد که یک حکومت پس از برگزاری 33 انتخابات در 32 سال، به سوی دیکتاتوری و استبداد سوق پیدا کند؟ برداشت بنده این است که عمده معترضان در داخل ایران (نه همه آنها) انتقادشان نه به 32 سال گذشته که به یک سال و نیم اخیر است. اگر حکومت جمهوری اسلامی اعمال دیکتاتوری و استبداد را در این مدت آغاز کرده باشد، باید گفت که چون در 30 و اندی سال گذشته ما  n مقدار انتخابات برگزار کرده ایم، پس این نشانه دموکراتیک بودن ماست؟
 پاسخ سوال2- اولا قرار است شما سوال طرح کنید یا اینکه ضمن طرح سوال، جواب را هم بدهید؟! در متن شما دو سوال ضمنی وجود دارد:
 آیا امکان این وجود ندارد که یک حکومت پس از برگزاری 33 انتخابات در 32 سال، به سوی دیکتاتوری و استبداد سوق پیدا کند؟ پاسخ این سوال این است که بله امکان دارد. همه ما  مسلمانان و ایرانی ها باید تلاش کنیم چنین اتفاقی نیفتد. بر اساس همين  وظيفه اسلامي و ملي است كه بنده با اقدامات غير قانوني آقاي احمدي نژاد مخالفت كرده‌ام در عين آنكه ايشان را رئيس جمهور قانوني و لازم الاحترام مي‌دانم.

سوال ضمنی دوم: آیا برگزاری انتخابات نشانه دموکراتیک بودن ماست؟
پاسخ: البته که هست. انتخابات یکی از اصلی ترین ابزارهای اعمال نظر مردم و یكی از پایه های نظام مردمسالاری است. برگزاری 33 انتخابات در سالهای پس از انقلاب قطعا مایه افتخار نظام جمهوری اسلامی است. هرچند دشمنان خارجی و ضدانقلاب داخلی نپسندند.

سوال3- حکومت آدولف هیتلر در آلمان نازی و بنیتیو موسولینی در ایتالیای فاشیست هم بر پایه انتخابات تشکیل شده بودند. آیا به اعتقاد شما آن حکومت ها دموکراتیک بودند؟ تکلیف منتقدان و اعتراضاتشان در آن دولت ها چه بود؟ یا اینکه شما و همفکرانتان اساسا از برقراری مدل های مشابه در ایران حمایت و استقبال می کنید؟
 پاسخ سوال3- اگر انتخابات برگزار شده در حکومت هیتلر و موسیلینی در چارچوب قانون اساسی و قوانین انتخاباتشان بوده باشد، طبعا بخش مهم سیستم مردمسالاری را تامین کرده اند. البته دموکراتیک بودن حکومت فقط به برگزاری انتحابات آزاد نیست. شرایط دیگری هم لازم دارد مانند آزادی بیان، التزام حاکمان به قانون اساسی ودیگر قوانین، حضور موثر نهاد پارلمانی در صحنه حکومت و بالاخره وجود سازوكار قانوني براي اعتراض به كاركرد اركان حكومت.
 
سوال4- تعریف ساده دموکراسی حکومت اکثریت در عین حفظ و رعایت حقوق اقلیت است. حتی بسیاری از تئوری پردازان علم سیاست، بخش دوم این گذاره را از قسمت نخست آن دارای اهمیت بیشتری می دانند. در دموکراسی مورد ادعای شما جایگاه رعایت حقوق اقلیت باز هم مورد ادعای شما چیست؟فرض را بر صحت تمام و کمال انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری و نتایج آن می گذارم. احتمالا شما هم جمعیت میلیونی حد فاصل روزهای بین 23 خرداد 1388 تا 6 دی همان سال را به خاطر دارید. این اقلیت که بالاخره با ابهام هایی درباره نتیجه انتخابات روبرو بوده اند، در دموکراسی ادعایی شما به اندازه یک مجوز راهپیمایی که آنهم در اصل 27 قانون اساسی تصریح شده، حقی نداشتند؟ یا به اندازه یک برنامه نیم ساعته در برابر ده ها هزار ساعت برنامه رادیویی و تلویزیونی که از صدا و سیمای حکومتی علیه آنها و به صورت یکجانبه پخش می شد؟ 
پاسخ سوال4- بازهم چند سوال مطرح کرده اید. سعی می کنم سوالات را تفکیک کنم تا برای شما و خوانندگان محترم شفاف و روشن باشد:
 
سوال (1-4): آیا در نظام مردمسالاری دینی، اقلیت حقوقی دارد؟
پاسخ: بله دارد. در نظام اسلامی، اقلیت از حقوق شهروندی برخوردار است و حکومت متعهد و مکلف به حفظ جان و مال و عرض(آبرو) و ناموس اوست. در مردمسالاری دینی و نظام ولایت فقیه نه فقط اقلیت سیاسی، بلکه اقلیت فکری و مذهبی و نه فقط اقلیت، بلکه حتی مخالف حکومت هم از تمام حقوق شهروندی برخوردار است البته به شرطی که علیه حکومت و امنیت عمومی اقدام نکند. در مدل مردمسالاری دینی ما، اقلیت های مذهبی در مجلس نماینده دارند و می توانند در قانونگذاری مشارکت کنند. موضوعی که در مدلهای غربی دموکراسی وجود ندارد. البته اقلیت اجازه ندارد نظر خود را بر اکثریت تحمیل کند. کاری که بنابر فرض سوال شما (صحت انتخابات)، معترضان به نتیجه انتخابات سال88 می خواستند انجام دهند. 
اگر بنا بر فرض شما انتخابات صحیح بود، شعار «رای من کجاست»، چه وجه و معنی ای داشت؟ آیا این شعار، چیزی جز بخشی از یک کودتای مخملین بود. یعنی «اگر بازی انتخابات را نبریم، بریزیم و قاعده بازی را به هم بزنیم». این رفتاری بود که دو نامزد مغلوب در انتخابات سال88 انجام دادند و یکی از بزرگترین خیانتها به مردمسالاری در کشورمان را رقم زدند چراکه بنای کجی را نهادند که از این به بعد هر کس که انتخابات را باخت می تواند بدون اعتنا به سازو كار قانوني، بگوید تقلب شده و من نتیجه را قبول ندارم. البته این بنای کج با تدبیر و استواری قاطع رهبر انقلاب بر  قانون [جمله کلیدی رهبر انقلاب نمازجمعه تاریخی29خرداد را به خاطرتان می آورم: بنده هرگز زیربار بدعتهای خلاف قانون نمی­روم] خراب شد و قانون بر هرج و مرج پیروز گشت.
 
سوال (2-4): چرا به معترضان به نتیجه انتخابات، اجازه برگزاری تظاهرات مطابق اصل27 قانون اساسی داده نشد؟
پاسخ: قبل از اینکه به جواب این سوال بپردازم، از شما می پرسم آیا خودتان تعداد تجمع کنندگان 25خرداد88 را شمارش کرده اید؟ این تعداد «میلیونی» که به جمعیت انبوه 25 خرداد نسبت می دهید از کجا آورده اید؟ البته من بزرگی و تعداد کثیر جمعیت تجمع کنندگان 25 خرداد88 در خیابان آزادی را رد نمی کنم اما برآورد برخي کارشناسان این است که آن جمعیت بین 300 تا 600 هزار نفر بوده است. متاسفانه جنبش سبز با دروغ [تقلب در انتخابات] متولد شد، با قانون شکنی رشد کرد و کارش به خدمت به دشمنان این ملت رسید. 
پاسخ سوال دوم شما درباره اجازه تجمع به معترضان بعد از انتخابات مطابق اصل 27 قانون اساسی این است که اصل 27 قانون اساسی مشروط است توجه بفرمائيد :« تشكيل اجتماعات و راهپيمايي‌ها، بدون حمل سلاح، به شرط آنكه مخل به مباني اسلام نباشد آزاد است» وقتي مشروط شد بايد يك مرجع قانوني تشخيص تحقق اين شرط را بدهد نه خود متقاضي و قانون، وزارت کشور را مامور کرده تا درخواستهای رسیده برای برگزاری تجمع را بررسی و تایید کند. چنین نیست که هرکس خودش خواست تجمع راه بیندازد، به محض درخواست، وزارت کشور باید مجوز دهد و اگر نداد، خودش به تشخیص خودش با تجمع موافقت و تجمع را برگزار می کند. این که می شود قانون جنگل، این می­شود بی قانونی ، نفس اينكه آن دو نفر براي 25 بهمن تقاضاي جواز راهپيمايي مي‌كردند ، يعني جواب مي‌تواند مثبت يا منفي باشد ، وگرنه مي‌گفتند ما برگزاری تجمع را به وزارت كشور اطلاع مي‌دهيم. تصدیق می فرمایید که قانون هرچقدر هم که بد باشد از بی قانونی بهتر است. این رفتار نفر دوم انتخابات که می­گفت تفسیر من از قانون باید حاکم باشد، دیکتاتوری محض است. 
 
سوال (3-4): چرا به معترضان به نتیجه انتخابات، اجازه بیان اعتراضشان از رسانه ملی و دیگر رسانه ها داده نشد؟
پاسخ: به نظر من رسانه ملی اشتباه بسیار بزرگی کرد که به معترضان اجازه بیان نظرشان را نداد. البته مسئولان امنیتی شواهد غیرقابل انکاری دارند از اینکه در خرداد88 با یک کودتای مخملین تمام عیار مواجه بودیم و سرویسهای جاسوسی انگلیس و آمریکا و رژیم صهیونیستی با تمام توان این کودتا را حمایت می کردند به همین دلیل هم  معتقد بودند در آن شرایط نباید به سران معترضان تریبون داده میشد. از نظر من وقتی ما کاملا برحق بودیم و پاسخ سوالات معترضان را داشتیم، باید به آنها تریبون می دادیم و به مناظره فرا می خوانديمشان  تا مردم خود نظر و استدلال طرفین را بشنوند و قضاوت کنند. ما در الف بارها نفر دوم انتخابات و اطرافیانش را به مناظره و مصاحبه فراخواندیم. اما هیچوقت قبول نکردند. صداوسیما هم همان روزهای اول معرکه از ایشان درخواست مشابهی داشت که ایشان فقط می خواست بدون حضور مجری و بدون حضور سوال کننده، پیام دهد. به نظر من هرچند این درخواست لجوجانه  غير منطقي بود ولی اگر با آن موافقت می­شد، ماهیت بی منطق و فتنه گر این شخص زودتر مشخص میشد. الله اعلم. 
مجموعا" رسانه های مدافع نظام و قانون، بخصوص رسانه ملی در پاسخگویی به سوالات معترضان و اقناع آنها بسیار کم کاری کردند و به شما و ديگر معترضان از این نظر حق می دهم.

 
سوال5- معیار شما برای این "دسته کوچک" و آن "دسته بزرگ" چیست؟ کدام رفراندوم؟ کدام انتخابات؟ کدام میزان؟ اگر معیارتان نتایج انتخابات 22 خرداد است که آن نتایج اساسا محل نزاع اصلی را تشکیل می دهد و استناد به آن از اعتبار تهی است.
اگر معیارتان 9 دی است پس 25 خرداد چه می شود؟ اگر 22 بهمن 88 است پس 25 بهمن 89 چیست؟ در ثانی چگونه است تا آن زمان که کفه حضور خیابانی به نفع مخالفان شما و همفکرانتان سنگینی می کرد، با "لشگرکشی های خیابانی مشکلی حل نمی شد" اما پس از معکوس شدن روند که به گفته مخالفان، بر اثر سرکوب بی سابقه و گسترده مردم معترض و با استفاده از مسائلی مانند کهریزک و بازداشت و اوین و دادگاه و شکنجه و قتل زندانیان و ... بوده، به ناگاه لشگرکشی خیابانی حلال همه مشکلات شد؟
از 22 خرداد 1388 به این سو که اعتراضات شروع شد تا 25 بهمن 1389 که مشخص شد علیرغم تمام مسائل ذکر شده در پاراگراف قبلی، اعتراضات کماکان هم ادامه دارد، کدام انتخابات آزاد، منصفانه و صحیح، برگزار شده که شما و همفکرانتان پی به این اقلیت و اکثریت برده اید؟ یا اینکه معیار شما همان لشگرکشی های خیابانی است که هرگاه به ضررتان باشد مشکلی را حل نمی کند اما هرگاه به سودتان باشد، بهترین معیار قضاوتتان می شود؟ 
پاسخ سوال5: بازهم چندین سوال طرح کرده اید و ناچارم آنها را تفکیک کنم.

سوال (1-5): معیار شما برای این "دسته کوچک" و آن "دسته بزرگ" چیست؟ 
پاسخ (1-5): معیار این دسته کوچک و آن دسته بزرگ، نتیجه انتخابات است. نتيجه انتخابات مي‌گفت كل مردم ايران  به نامزد پيروز تقريباً دو برابر نامزدي كه مورد حمايت غرب بود راي دادند.
 
سوال (2-5) كدام انتخابات؟ كدام ميزان؟
پاسخ سوال (2-5): اگر نتايج انتخابات 22 خرداد به نفعتان نبود، بايد اصل آنرا زير سوال ببريد؟ بر اساس كدام سند و مدرك قانون پسند نتيجه راي مردم را رد مي كنيد؟ همكاران من در سايت الف دهها و شايد صدها بار از نفر دوم انتخابات و اطرافيانش دعوت كردند دلايل شان براي تقلب گسترده در انتخابات را ارايه كند اما دريغ از يك سند و مدرك. فقط حرفهاي كلي تحويل دادند. البته هيچ كدام حاضر به مناظره نشدند.
جدي‌ترين دليل‌شان اين بود كه چون آقاي جنتي سال قبل در نمازجمعه از دولت آقاي احمدي نژاد حمايت كرده بود، پس تقلب شده است! اين چه منطقي است؟ يا دليل ديگر كه چون مردم در سفرها از ما بيشتر استقبال كردند پس تقلب شده است! 
من خيلي خوشحال شدم كه اين سوال را مطرح كرديد. اتفاقاً اين ادعاي تقلب چيزي است كه منشاء همه اختلاف‌ها و دردسرها شد. از شما مي‌خواهم كه براي ادعايتان دليل بياوريد و با منطق و استدلال و استناد صحيح، مناظره كنيد و بينندگان را به قضاوت فرا بخوانيم.
 
سوال (3-5): معيار 9دي است يا 25 خرداد و 22بهمن است يا 25 بهمن و لشكر كشي خياباني كي حلال مشكل  است؟
پاسخ سوال (3-5): حدس مي‌زنم نه 9 دي ايران بوده‌ايد و نه 22 بهمن و نه 25 بهمن چرا كه اگر بوديد و با چشم خود مي ديديد، تجمعات اين دو روز را با تجمع 25 خرداد 88 يا 25 بهمن 89 مقايسه نمي‌كرديد. ضمن اينكه تجمعات مورد نظر شما تقريباً فقط در تهران بود اما تجمعات 9 دي و 22 بهمن در سراسر ايران و در جغرافيايي به وسعت هزاران شهر و روستاي ايراني برگزار شد. 
نتيجه انتخابات، پاي صندوق‌ راي تعيين مي‌شود از 23 خرداد تا 9دي، حدود 6ماه و اندي سران معترضان، مسير قانوني براي اعتراضي را رد كردند و با ادعاي اينكه هواداران بيشتري دارند، رجز خواني مي كردند. وقتي در 6 دي 88 (عاشوراي 88)، تروريست‌ها از تجمع معترضان سوء استفاده كردند و ضمن ايجاد ناامني، به ساحت مقدس عاشوراي حسيني جسارت كردند، خون ملت به جوش آمدند و در تجمعي بي سابقه و سراسري، نشان دادند كه ملت كدام راه را مي‌خواهد؟ راهي كه رهبري نشان مي دهد يا راهي كه بي بي سي و صداي آمريكا نشان مي دهند؟ خيلي كم لطفي و شايد شوخي مي فرماييد كه آن سيل خروشان جمعيت در9دی را با هر تجمع ديگري مقايسه مي فرماييد.
خلاصه اينكه لشكر كشي خياباني نتيجه انتخابات را تعيين نمي كند. اما وقتي نامزد دوم انتخابات با لجبازي مسير قانوني راي گيري و اعتراض به نتيجه را رد مي‌كرد و اصرار داشت كه طرفدارانش بيشترند، تجمع خودجوش 9دي، يكبار براي هميشه عمق توهم و خيالبافي وي را نشان داد و در تاريخ ثبت كرد كه ملت ايران خيانت و جسارت به شعائر حسيني و مذهبي را تحمل نمي كند. 
حدس می زنم به پاسخ های من معترض و یا نسبت به آنها سوال مجدد داشته باشید. لطفا مطرح بفرمایید و در مناظره ای بحث را باز کنیم. من متاسفانه شخصا نمی توانم این بحث را ادامه دهم چرا که از فردا باید به وظیفه نمایندگی ام درباره لایحه بودجه سال90 بپردازم اما از شما دعوت می کنم با یکی از همکارانم در سایت الف درباره ادعاهایتان در این سوال درچارچوبی اخلاقي، مستدل و منطقی مناظره بفرمایید. استدلال ارائه دهید و قضاوت را به خوانندگان بسپارید. 
همکاران من در تحریریه الف از همان 23خرداد88 آماده چنین برنامه ای بودند و به چهره های مختلف نزدیک به نفر دوم انتخابات پیشنهاد مناظره دادند اما هیچکس - تکرار می کنم هیچکس -  از طرف معترضان برای این کار موافقت نکرد اگر هم موافقت کرد، بعدا" عذرخواهی کرد. امیدوارم شما قبول بفرمایید و این مجادله احسن به نتایج خوبی برسد.
 
سوال 6- در دموکراسی مورد ادعای شما جایگاه "نه" گفتن اکثریت مردم چیست؟ اگر اکثریت مردم در شرایط کنونی جمهوری اسلامی را نخواهند یا طرفدار کشورهایی باشند که شما آنها را دشمن خود می دانید چه می گویید؟ آیا به نظرتان در 32 سال گذشته انتخاباتی هم برگزار شده که امکان این انتخاب را به مردم داده باشد؟
اگر پاسختان رفراندوم 12 فروردین 1358 است که به جز ایرادات شکلی و محتوایی آن، چیزی بین 40 تا 50 میلیون نفر از جمعیت کنونی ایران یا در آن هنگام به دنیا نیامده بودند و یا اگر به دنیا آمده بودند در سن تصمیم گیری سیاسی نبودند.
تکلیف این سخن بنیانگذار جمهوری اسلامی چه می شود که گفت "پدران ما به چه حقی برای ما تصمیم گرفتند؟" (نقل به مضمون)
آیا این سخن ایشان هم مانند بسیاری دیگر از سخنان آیت الله در پاریس و تهران تا سال 1358 اساسا برای شما و همفکرانتان از حیز انتفاع ساقط است؟
پاسخ سوال6: تعمیم نتیجه رفراندوم فروردین 1358 به نسل امروز منطقی نیست اما چند نکته را فراموش نکنید:

اولا- هیچ نظام حکومتی بطور سالانه یا نسلی، رفراندوم  درباره نوع نظام برگزار نمی کند. اگر اینطور باشد مردم آمریکا یا حداقل معترضانشان باید بگویند این نظام دو حزبی یا روش رای گیری کالج الکترال چه وضعی است که پدران بخشی از آمریکایی های حاضر برای ما به ارث گذاشته اند و ما باید به آن تمکین کنیم؟! از این دست سوالات در آمریکا کم نیست اما آیا دولت و مجلسین این کشور بخاطر وجود این سوالات رفراندوم برگزار می کنند؟

ثانياً- درست است كه برگزاري رفراندوم تعيين نظام همه ساله يا هر ده سال و يا دوره‌هاي زماني ديگر منطقي و معمول نيست اما در جمهوري اسلامي به روش‌هاي ديگري اين رفراندوم انجام مي‌شود كه مشهورترين آن، دعوت مسوولان نظام از مردم براي شركت در انتخابات است. موردي كه اتفاقاً در انتخابات اخير با يك نصاب شكني بي سابقه، آبرويي بزرگ براي نظام اسلامي ما شد.
 
ثالثاً- شما به طور ضمني مرا متهم كرده‌ايد كه بسياري از سخنان حضرت امام (ره) را از حيز انتفاع ساقط مي دانم در حالي كه چنين نيست و حداقل نگفته‌ايد به نظر شما كدام سخن آن مرد بزرگ را از حيز انتفاع ساقط مي دانم؟ بگذريم ولي خاطرتان باشد در يك گفتگو تهمت زدن به طور ضمني، با جوانمردي سازگار نيست . برگرديم به محتواي سوال شما. شما پرسيده‌ايد آيا جمله حضرت امام(ره) ‌‌‌‌[پدران ما به چه حقي براي ما تصميم گرفتند]  از حيز انتفاع ساقط است؟ پاسخ اين است كه خير. اين جمله درست است اما مطلق نيست. حضرت امام (ره) در آن سال با اين جمله، مردم را به قيام عليه سلطنت فاسد و وابسته پهلوي دعوت كرد و مردم هم دعوتش را با نثار خون خود اجابت كردند و رژيم شاه را سرنگون كردند. سالهاست ضد انقلاب‌ها چنين جمله‌اي را مي‌گويند كه چرا نسل امروز بايد حكومت جمهوري اسلامي را كه در سال 58 پدرانش تعيين كردند قبول كند اما ‹‹مردم›› نه تنها به دنبال اين گفته حركت نكرده‌اند، بلكه با شركت در انتخابات مختلف، به مشروعيت نظام مهر تاييد زده‌اند و تصديق كرده‌اند كه به نظام جمهوري اسلامي في الجمله نه بالجمله اعتماد دارند. در همين انتخابات مورد بحث حتي كساني كه بعداً در اثر دروغ نامزد شكست خورده به اعتراض كشانده شدند، قاعده بازي نظام سياسي جمهوري اسلامي را پذيرفتند. به همين دليل حق جرزني بعد از پايان بازي را نداشتند. همين پذيرش قاعده بازي، نوعي تاييد است. نيست؟
 
سوال7- منتقدان و معترضان در این روزها این پرسش را زیاد مطرح می کنند که چگونه می توان تعداد شرکت کنندگان در دو راهپیمایی را شمرد و آنها را با هم مقایسه کرد که در یکی کیک و ساندیس توزیع می کنند و در کمال امنیت و آسایش برگزار می شود و در دیگری گلوله و باتوم و زندان پخش می شود؟ پاسخ شما به این پرسش چیست؟
پاسخ سوال7: وقتی ابزار انتخابات و شمارش آرا وجود دارد، نیازی به شمارش شرکت کنندگان در راهپیمایی نیست. مشکل شما این است که مردم ایران را موجوداتی بیشعور و گرسنه فرض کرده اید که بخاطر کیک و ساندیس به راهپیمایی می روند و بخاطر کیک و ساندیس شعار سیاسی می دهند. بر خلاف ذهنیت شما، مردم ایران شاید از نظر رفاه به اندازه مردم فرانسه مرفه نباشند اما مردمی باشرف و باغیرت هستند و برای دفاع از اسلام و ایران در برابر تجاوز دشمنان اسلام، از مال و جانشان می گذرند و فرزندانشان را به قربانگاه می فرستند. نگاه مردم ایران، صرفا مادی و این دنیایی نیست به همین دلیل هم فرزندانشان را جلوی گلوله توپ و تانک اهدایی غرب به صدام فرستادند و هنگام وداع با جنازه های خون آلود فرزندانشان، از آنها شفاعت در آن دنیا می­خواستند. خیلی بی انصافی است که انگيزه رفتارهاي سياسي - اجتماعي چنین ملت قهرمانی «گرفتن ساندیس» شمرده شود.
 
سوال8- در بیان مشابهت نوشته اید: " مشابهت نیز در رفتار نظام و قاطبه مردم ایران برای مصر  و برای ایران است : در هر دو جا با آمریکا و اسراییل و نیروهای مورد حمایت آنان مبارزه می کنند."
با لحاظ کردن پرسش های قبلی درباره نحوه محاسبه این "قاطبه" که اشاره کرده اید، چرا در پاسخ نگفته اید در هر دو جا با دیکتاتوری و استبدادی که هر دو با بهانه هایی مشترک مانند "لزوم مقابله با فتنه" ، "حفظ امنیت ملی و تمامیت ارضی و استقلال کشور" ، "جلوگیری از هرج و مرج اغتشاشگران" صورت گرفته، مبارزه می کنند؟
پاسخ سوال 8- شما فرض گرفته‌ايد حكومت فعلي ايران استبدادي است. اين فرض درست نيست. رهبري، رئيس جمهور، نمايندگان مجلس و رئيس قوه قضائيه بر اساس قانون تعيين شده اند. شايد بگوئيد مبارك هم همين استدلال را مي كرد. در اين جهت حق با شماست اما اينجا را نمي توانيد انكار بفرماييد كه مبارك تحت حمايت مستقيم آمريكا قرار داشت و مهره آمريكا و اسرائيل بود اما جمهوري اسلامي ايران دشمن مستقيم و ايدئولوژيك آمريكا و اسرائيل است. بنابراين قياس شما درباره معترضان درست نيست. قبول دارم كمي شباهت بين قيام ملت مصر و اعتراض معترضان به نتيجه انتخابات سال 88 وجود داشت اما تفاوت آنقدر وسيع و گسترده است كه چنين قياسي، منطقي و قابل باور نيست.

 
سوال9- شما چند ماه پیش در سخنانی که در رسانه های رسمی ایران منتشر شد، اظهار کرده بودید: "اگر قرار بود یک نفر حرف بزند و بقیه بگویند چشم چرا انقلاب کردیم؟" (نقل به مضمون) چرا انقلاب کردید؟ مخاطب این سخن شما چه کسی بود؟ مناسبات کنونی که شما و دوستانتان در پی آن هستید چه فرقی با دوران حکومت پهلوی دارد؟ به نظر شما اگر در دوران مبارزات معطوف به انقلاب 57 به مردم گفته می شد که قرار است پس از رفتن حکومت پهلوی نظامی بر سر کار بیاید که در آن به جای شاه، یک روحانی و به جای قوانین مدنی، احکام الهی بر شما و نظر شما غالب باشد، باز هم پاسخ مردم همانی بود که مشاهده شد؟ اگر اینگونه است چرا خبری از این سخن در آن زمان نیست؟ 
پاسخ: سوال 9 هم شامل چند سوال است كه تفكيكشان مي كنم:
 
سوال (1-9): شما چند ماه پیش در سخنانی که در رسانه های رسمی ایران منتشر شد، اظهار کرده بودید: "اگر قرار بود یک نفر حرف بزند و بقیه بگویند چشم چرا انقلاب کردیم؟" (نقل به مضمون) چرا انقلاب کردید؟ مخاطب این سخن شما چه کسی بود؟
پاسخ سوال (1-9): به چند دلیل انقلاب کردیم. یکی اینکه  اینطور نباشد که یک نفر حرف بزند و بقیه بگویند چشم! دیگر اینکه فساد نباشد احکام اسلام بر مناسبات اجتماعی و سیاسی حاکم باشد، ایران از قدرتهای بین المللی مستقل باشد و رئیس حکومت ایران نوکر و دست نشانده آمریکا نباشد. مخاطب این سخن را به یاد نمی آورم ولی منظورم از این جمله اعتراض به برخی رفتارهای آقای احمدی نژاد بود که گاهی قانون شکنی می کند و انتظار دارد کسی از او حتی سوال هم نکند. ما انقلاب کرده ایم که چنین روحیه ای نباشد و البته با استفاده از ابزارهای قانونی و در چارچوب قانون، قاطع، محکم و موثر جلوی چنین روحیه ای می ایستیم.
 
سوال (2-9): تفاوت دوران كنوني با حكومت پهلوي چيست؟
پاسخ سوال (2-9): تفاوت دوران كنوني با حكومت پهلوي آنقدر وسيع و فاحش است كه بخواهم شرح بدهم مثنوي صد من كاغذ مي‌شود. به نظرم اگر بدون پيش داوري كتابهاي تاريخي يا خاطرات رجال دوره پهلوي را مرور بفرماييد از طرح چنين سوالي، پشيمان – اگر نگويم شرمنده- مي‌شويد.
 
سوال (3-9): آيا امام قبل از انقلاب و رفراندوم، گفته بودند كه قصد تشكيل حكومت جمهوري اسلامي و ولايت فقيه دارند؟ چرا خبري از اين سخن در آن زمان نيست؟
پاسخ سوال (3-9): اتفاقاً امام همين مفهوم را قبل از انقلاب بارها و بارها بيان كردند. آن رهبر فرزانه بارها بر اجراي احكام اسلام و ولايت فقيه تاكيد داشتند. اي كاش شما بجاي اينكه بفرماييد ‹‹ چرا خبري از اين سخن در آن زمان نيست؟››، كمي تاريخ معاصر ايران، صحيفه امام و بخصوص اعلاميه‌ها و پيامهاي آن بزرگمرد در سالهاي 57 و 58 را مرور مي كرديد و حداقل صفحات روزنامه‌هاي بعد از 22 بهمن 57 را ورق مي زديد... حيف!
ضمناً شما چرا بجاي عبارت «انقلاب اسلامي» از عبارت ‹‹ انقلاب 57›› استفاده مي كنيد؟! در اسلامي بودن ماهيت قيام سال 57 شك داريد يا اينكه خجالت مي‌كشيد عبارت انقلاب اسلامي را بكار ببريد؟! البته من صراحتاً مي‌گويم كه به اسلامي بودن ماهيت  انقلاب مردم افتخار مي‌كنم و براي كاهش فاصله كاركرد نظام با اين ماهيت با اعتماد تلاش مي‌كنم.

سوال10- محمدرضا پهلوی هم تمام مخالفان خود را مشتی آشوب طلب، خرابکار و اغتشاشگر وابسته به کشورهای خارجی می نامید که به دنبال بر هم زدن نظم و امنیت مملکت و جلوگیری از پیشرفت آن هستند. فرق جمهوری اسلامی با نظام شاهنشاهی در برخورد با مخالفان در چیست؟ 
پاسخ سوال 10- آيا شما باور مي كنيد كه مردمي كه در سال 57 عليه شاه به خيابانها مي‌آمدند، وابسته به كشورهاي خارجي بودند؟ به نظر شما كساني كه 25 بهمن در چند نقطه تهران آشوب و ناامني ايجاد كردند از كجا خط گرفتند؟ داخل يا خارج از ايران؟ 
درباره فرق جمهوري اسلامي و رژيم شاه در برخورد با مخالفان به عنوان كسي كه بيش از 4  سال از جواني‌ام را در زندان‌هاي شاه گذراندم و بارها توسط ماموران ساواك شكنجه شده ام بايد بگويم قابل مقايسه نيست. بدترين رفتار در برخورد با معترضان و آشوبگران در سال گذشته، به افتضاح اعزام دستگيرشدگان 18 تير 88 به بازداشتگاه موقت كهريزك بر مي گردد كه البته اشتباه و جرمي بزرگ بود و ما مصرانه پيگير مجازات عاملان و آمرانش هستيم. اما آن اشتباه، قراردادن جوانهاي دستگير شده در كنار خلافكاران حرفه‌اي در شرايط بد آب و هوايي و بدرفتاري با آنها بود كه البته لكه ننگي بر پيشاني دادستاني وقت  تهران است اما اين لكه ننگ را خود نظام كشف كرد و در چارچوب قانون در داخل نظام دنبال جبران و مجازات عاملان و آمران آن هستيم. 
نمي دانم درباره سوء رفتار با بازداشت شدگان چه دروغهايي به شما گفته‌اند اما آنچه من از اين ماجراهاي بعضاً زشت مي دانم، به حقيقت بسيار نزديك است چرا كه همكارانم در مجلس در همه بازداشتگاه‌ها با تقريباً همه بازداشت شدگان صحبت كرده‌اند. خيلي بي انصافي است كه رفتار جمهوري اسلامي با مخالفان را با رفتار رژيم شاه با مخالفان مقايسه مي فرماييد. براي اطلاع از نوع رفتار رژيم شاه با معترضين‌اش، پيشنهاد مي‌كنم کتاب خاطرات آقاي عزت شاهي يا کتاب خاطرات بنده يا ديگر زندانيان شكنجه شده در رژيم شاه را تورق بفرماييد.
 
نكته پاياني: 
در پايان، از باب احساس وظيفه و نصيحت برادرانه يك هموطني كه سالها قبل از تولد شما كار سياسي و اعتراض آزادي خواهانه داشته، نكته‌اي تقديم مي‌كنم: از سوالات و نظراتي كه ضمن سوالات طرح فرموده بوديد، چنين حس كردم كه اختلاف من و شما بيشتر از اينكه سياسي و يا بر سر انتخابات و تجمعات و اين قبيل باشد، «اعتقادي» است. من معتقدم مصلحت انسان در اين است كه زندگي اجتماعي و فردي خود را بر اساس آموزه‌هاي ديني مبتني بر وحي سامان دهد. اميدوارم شما هم چنين نظري داشته باشيد و از اساس كار با هم مشكل نداشته باشيم ولي اگر اختلاف اينقدر ريشه‌اي است، به عنوان برادري كه موهايش را در كار سياسي و آزادي خواهي و عدالت طلبي سفيد كرده، به شما پيشنهاد مي كنم به ريشه اين اختلافمان فكر كنيد. 
محمدرضاي عزيز! 100 سال بعد من و شما مرده‌ايم و استخوان‌هايمان هم خاك شده است. آن روز دوست داري روحت با چه كساني محشور و همنشين باشد؟ با مسئولان و همكاران فعلي­ت در رسانه هاي اروپايي ضدانقلاب؟! 
از خداوند مي خواهم همه ما را به  راه راست هدايت كند، از لغزش هايمان در گذرد و آبروي مان را در دنيا و آخرت نريزد. الهي آمين. احمد توکلی اول اسفند1389

منبع: اینجا

هفت خوان ( و شاید هم بیشتر ) گرفتن مدرك فارغ التحصیلی از دانشگاه آزاد:

1-  صحافي كردن پايان نامه پنج عدد ( همراه با پنج سی دی  pdfشده پایان نامه ) و بكش بكش چمدان پايان نامه ها تا تهران و دانشگاه.

2-  رفتن به قسمت پژوهش و گرفتن برگ رسید مربوط به تحویل پایان نامه به استاد راهنما و مشاور.

3- راه افتادن دنبال اساتید راهنما و مشاور و پیدا کردن آنها برای گرفتن امضا و تحویل دادن پایان نامه ها به آنها.

4- بايد كارمندان قسمت پژوهش صحافي ها و سي دي ها رو بررسي كنند كه حتما بايد روز خاصي برويد در غيراينصورت ول معطليد.( فقط دوشنبه ها و سه شنبه ها وگرنه باید با آن همه پایان نامه برگردید خونه)

5- بعد از چك كردن صحافي ها اگر ايرادي نداشته باشند كه هميشه خدا يك ايرادي پيدا ميشه، بايد بريد از دو فرم چكيده و كد پايان نامه ( که خودشان بهتان می دهند) كپی كنيد.(از طبقه 6 به زيرزمين و آسانسورهاي خراب و جمعيت زياد) و راستی از فرم چکیده ای که امضای استاد راهنما زیرش است هم باید کپی کنید.( جالبه که کارمند پژوهش به من گفت از چکیده کپی بگیر و من هم بدو بدو رفتم پایین و از چکیده قبل از فصل اول کپی گرفتم. بالا که رسیدم و کپی را تحویل دادم ، با خونسردی کامل گفت:« منظورم چکیده ای بود که امضای استاد راهنما در آن است!» و باز مجبور شدم از طبقه 6 به زیر زمین بروم..... )

6- كرفتن امضا از مسول پژوهش براي مقاله چاپ شده(البته اكر در اتاقشان تشريف داشته باشند و یا با چند نفر از دوستانشان در حال گپ زدن نباشند و به شما نگوید که پشت در باشید تا من (خوش و بش کردنم) تمام شود.)

7- بالاخره يك فرم برايتان پر مي كنند و حالا بايد برويد قسمت آموزش.از این به بعد تازه تسویه حساب شروع می شود.

8- در آموزش اول پرونده تان را درمي آورند و بعد يك فرم تسويه حساب بهتان مي دهند كه برويد همه امضاها رو بگيريد.

9-  اين فرم رو مسئول سايت كامپيوتر، مسئول اداره ثبت نام دانشکده ، مسئول كتابخانه، كسي كه در كتابخانه پايان نامه و يك سي دي رو تحويلش مي دهيد(در يك ساختمان جدا از خود کتابخانه)، مسئول خدمات دانشجویی دانشکده ، كتابخانه مركزي در يك آدرس جدا(چهارراه وليعصر)،مركز پژوهش در يك آدرس ديگر(نزديك ساختمان مركزي در خ اسكندري)، مدیر مالی دانشکده ، رييس مالي،مسول آموزش تكنولوزي، صندوق رفاه دانشجویان در خ اسکندری ، ذیحساب و مدیر کل امور مالی در اسکندری و... بايد امضا كنند.

توجه 1 : پایان نامه ها را که تحویل می دهید باید رسید هم دریافت کنید.

توجه2 : اگر وام داشته اید ، قسمت مالی برای شما فیشی می نویسد( 10 درصد سود وام) که باید بروید بانک تجارت پرداخت کنید. و اگر قبلا از صندوق رفاه دانشجویان هم وام گرفته باشید حتما آن را هم باید تسویه کنید.( برای من این سخت ترین قسمتش بود در آن گرمای ظهر که مجبور شدم بروم به صندوق رفاه وزارت علوم و وامی مربوط به شش هفت سال پیش را که در دانشگاه دولتی درس می خواندم، تسویه کردم.)

10-                بعد از همه امضاهای بالا ، باید برگردید دانشکده و از مسئول فارغ التحصیلات دانشکده، مدیر آموزش و پژوهش دانشکده و رئیس دانشکده امضا بگیرد.

11-                راستی دو  فیش 10000 هزار تومانی و 4500 تومانی  را باید در بانک ملی به حساب دانشگاه آزاد واریز کنید و یک فیش 1000تومانی را در بانک ملت واریز کنید.

توجه : اگر کارت دانشجویی خود را گم کرده باشید باید 5000 تومان را هم در بانک ملی به حساب دانشگاه آزاد واریز کنید.( باورتان می شود در لحظات آخر و به علت رفت و آمد مکرر کارت دانشجوییم را گم کردم و مجبور شدم دوباره بروم بانک و پول را واریز کنم تا تسویه حسابم کامل شود.)

12-               خلاصه امضاها که گرفته شد و همراه با فیش ها و رسیدها و شش قطعه عکس، کپی شناسنامه و... باید به آموزش بروید و آنجا تازه یک برگ دیگر هم بهتان می دهند که چند امضای دیگر هم باید بگیرد.از شدت خستگی حتی برگه را درست نگاه نکردم اما امضای استاد راهنما(مسئول پژوهش هم می تواند به جای استاد راهنما امضا کند) ، مدیرگروه ، مسئول پژوهش ، مسئول امتحانات و رئیس دانشکده را باید بگیرد.

13-               امضاها را که گرفتید ، حالا باز باید بروید از چند برگ دیگر هم کپی بگیرد و تحویل آموزش دهید.( که باز هم نگاه نکردم ببینم چی هستند!!!!!!!)

14-               خلاصه اینجا دیگر تسویه حساب به آخرش می رسد و شما اگر نیاز داشته باشید می توانید یک گواهی فارغ التحصیلی سه ماهه درخواست کنید که باز باید بایستید تا تایپ شود و امضای مدیرکل فارغ التحصیلان ، مسئول امتحانات و رئیس دانشکده را بگیرد و بعد از آن نامه را ببرید خیابان اسکندری تا بقیه امضاها را آنجا بگیرد!!!!

15-               تازه گواهی موقت فارغ التحصیلی یک ماه بعد آماده می شود که باید از خ اسکندری بگیرد و مدرک اصلی سه ماه بعد باز از همان جا.

توجه1 : کندترین قسمت در این روال کارهای مالی بود.کارمند قسمت مالی بعد از کلی لفت دادن کار برای یک امضا، تازه گفت که دفترچه اقساط وام را موقع دادن مدرک تحویل دانشجو می دهند. ( به هر حال گرفتن دفترچه قسط یادتان نرود.)

توجه2: اگر برای گرفتن مدرک انگیزه و عجله ای داشته باشید، تمام این مراحل در صورت پیدا کردن اساتید و مدیر گروه و ... دو روزه تمام خواهند شد.البته پای من تاول زد و اگر خورشت سبزی خوشمزه زهرا ایرجی و کمکهای این دوست خوبم نبود ، در همان دو روز هم نمی توانستم این کارها را انجام دهم.

منبع: زینب شریفی(ارتباطات رنگی) - ارتباطات ۸۶

نتايج يك پژوهش دانشگاهي نشان داد؛ سهم ورزش بانوان در مطالب خبرگزاري هاي ايران بسيار كم است

نتايج يك پژوهش دانشگاهي نشان داد: سهم ورزش بانوان در مطالب خبرگزاري هاي ايران بسيار كم است و فقط چهار و 16 صدم درصد فراواني جنسيت موضوع مطالب اين خبرگزاري ها را تشكيل مي دهد.

'سعيد صادقي مقدم' دانش آموخته مقطع كارشناسي ارشد رشته روزنامه نگاري دانشگاه آزاد اسلامي در پايان نامه خود كه با راهنمايي دكتر 'حسن درزيان رستمي' تدوين شده به بررسي تطبيقي ساختار و محتواي اخبار ورزشي خبرگزاري هاي ايرنا، ايسنا، فارس و مهر در زمستان سال 1388 پرداخته است.
بر اين اساس تمامي مطالب خروجي ورزشي اين چهار خبرگزاري در سه ماهه فصل زمستان سال 1388 به عنوان جامعه آماري مشخص و به روش تصادفي منظم يك هفته آماري از هر ماه....

ادامه نوشته

پنجشنبه 23 دی،دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد سعید صادقی مقدم در خصوص بررسی اخبار ورزشی خبرگزاریها

جلسه دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد اینجانب سعید صادقی مقدم با عنوان "بررسی تطبیقی ساختار و محتوای اخبار ورزشی خبرگزاری های ایرنا٬ ایسنا٬ فارس و مهر در زمستان ۱۳۸۸" ساعت ۸ صبح روز پنجشنبه ۲۳ دی ماه در سالن دفاع دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی واقع در میدان امام حسین (ع)٬ جنب بیمارستان بوعلی٬ مجتمع آموزشی حضرت ولی عصر (عج) برگزار می شود. حضور دوستان٬ همکاران رسانه ای٬ اساتید بزرگوار و همکلاسیهای ارجمند در این جلسه موجب امتنان خواهد بود.

استاد راهنما: دکتر رستمی       استاد مشاور: دکتر امیرمظاهری       استاد داور: دکتر رسولی

پی نوشت: خوشبختانه به یاری خداوند متعال با موفقیت از پایان نامه ام دفاع کردم.

اطلاعیه

سلام دوستان عزيز و همكلاسيهاي سابق

به اطلاع مي رسانم

به ياري خداوند متعال روز پنج شنبه 16 دي ماه ساعت 9 صبح در اتاق دفاع دانشكده از پاياننامه خود دفاع خواهم كرد.حضور شما باعث دلگرمي و تجديد ديدار خواهد شد.از همگي شما مي خواهم كه مرا دعا كنيد تا با موفقيت اين مرحله را پشت سر بگذارم.البته مي دانم كه شما هم درگير و مشغول پايان نامه خود هستيد تا بتوانيد به خوبي از عهده اين كار بر آييد.براي همه شما عزيزان آرزوي سربلندي و موفقيت دارم.

ارادتمند: طاهر خيري

پی نوشت توسط سعید صادقی مقدم: خوشبختانه طاهر خیری عزیز به خوبی از پایان نامه خود که در خصوص آسیب شناسی مطبوعات محلی تبریز به راهنمایی دکتر گرانمایه پور٬ مشاوره دکتر رستمی و داوری دکشتر شاه محمدی بود دفاع کرد. به طاهر عزیز صمیمانه تبریک می گوییم.

عزیزان لطفا همکاری کنید

سلام
لطفا با مراجعه به لینک زیر به پرسشهای پرسشنامه پاسخ دهید.این پرسشنامه به منظور تدوین پایان نامه رشته علوم ارتباطات اجتماعی تهیه شده است.

از لینک رفع اشکال شده است.

برای پاسخ گویی به پرسشنامه اینجا کلیک کنید

تبدیل ناگهانی پایان نامه به 6 واحد، ظلمی آشکار به دانشجویان کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد!!!

همانطور که دوستان و همکلاسی های عزیز اطلاع دارند تعداد واحد درس پایان نامه برای دانشجویان مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد به ناگاه در ترم جاری از ۴ به ۶ واحد تغییر کرده است.

دراین باره حرف های ضدالنقیضی از سوی برخی مسوولان مرتبط با انتخاب واحد دانشجویان زده شده است یکی از این آقایان می گوید: بخش نامه سراسری وزارت علوم است٬ فرد دیگری می گوید: تصمیم مسوولان رده بالای دانشگاه آزاد است! و اما خانم دکتر صالحی٬ رییس دانشکده روانشناسی و علوم اجتماعی دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی در این باره به تعدادی از دانشجویان معترض گفت: طی بخش نامه ای که از سوی سازمان مرکزی دانشگاه آزاد به ما اعلام شده از این پس ملزم به ارائه درس پایان نامه به صورت ۶ واحد به دانشجویان هستیم.

وی افزود: البته این بخش نامه شامل حال دانشجویانی که در ترم های گذشته اقدام به اخذ درس پایان نامه کرده و اکنون قصد تمدید آن را دارند نمی شود و این عزیزان می توانند طبق روال قبلی پایان نامه خود را تمدید کنند.

دکتر صالحی با بیان اینکه افزایش تعداد واحد پایان نامه٬ باعث افزایش تعداد کل واحدهای مقطع کارشناسی ارشد نمی شود اضافه کرد: باتوجه به افزایش تعداد واحد پایان نامه٬ دانشجویان می توانند دو واحد درسی دیگر را به اختیار خود حذف کنند تا تعداد واحدهای کل مقطع کارشناسی ارشد همچنان ۳۲ واحد (با احتساب واحدهای پیش نیاز) باقی بماند. 

گفته های رییس دانشکده روانشناسی و علوم اجتماعی دانشگاه آزاد تهران مرکز در خصوص مطلب فوق در حالی است که بسیاری از همکلاسی های عزیز ورودی ۸۷ تاکنون ۲۸ واحد را گذارانده و برای آنان در ترم جاری فقط درس پایان نامه باقی مانده است که با اوصاف این عزیزان باید ۳۴ واحد (دو واحد بیش از سایر دانشجویان کارشناسی ارشد) بگذرانند! 

دکتر صالحی در پاسخ به اعتراض شدید دانشجویان مبنی بر اینکه "آیا این اقدام دانشگاه آزاد ظلم آشکار به دانشجویانی نیست که ترم جاری اقدام به اخذ پایان نامه کرده اند!؟" اظهار داشت: به شما کاملا حق می دهم ولی چاره ای جز اجرای اوامر صادره از سوی مقامات بالاتر نداریم!!!؟

و اما گزارش ایسنا در این خصوص:

دردسرسازی افزايش 2 واحدي پايان‌نامه براي دانشجويان

دانشگاه آزاد

براساس بخشنامه سازمان مركزي دانشگاه آزاد اسلامي تعداد واحد پايان‌نامه براي كليه رشته‌هاي علوم انساني و غيرعلوم انساني مقطع كارشناسي ارشد شش واحد تعيين شده است و كليه دانشجويان كارشناسي ارشد از نيمسال اول سال تحصيلي90-89 بايد واحد پايان نامه را به صورت شش واحدي اخذ كنند و براي دانشجوياني كه قبل از نيمسال تحصيلي 90 -89 پايان نامه را اخذ كرده‌اند، در صورت نياز به تمديد آن بايد پايان‌نامه را برابر همان تعداد واحد اخذ شده قبلي اخذ كنند.

بخشنامه شش واحدي شدن درس پايان نامه مورخ 16 شهريور ماه سال جاري در حالي از سوي معاونت آموزشي واحد تهران مركزي بر تابلوي اعلانات دانشكده‌ها نصب شده كه دانشجويان نسبت به اين افزايش ناگهاني و در پي آن افزايش شهريه و ... اعتراض دارند.

يكي از دانشجويان كارشناسي ارشد رشته ارتباطات با اعتراض به افزايش تعداد واحدهاي پايان نامه، مي‌گويد: زماني كه براي ثبت‌نام ترم جديد به دانشگاه رفتم با بخشنامه‌اي مواجه شدم كه براساس آن درس پايان‌نامه از اين به بعد شش واحد شده است.

وي مي‌افزايد: زمان ثبت‌نام با وجود اينكه تنها بايد واحد پايان‌نامه‌ را در اين ترم مي‌گذراندم، مسئول ثبت‌نام به من اعلام كرد كه بايد براي اين ترم يك ميليون و 650 هزار تومان پرداخت كنم، وقتي از مسئولان دانشگاه درباره دليل اين افزايش قيمت ناگهاني سئوال كردم توضيح دادند كه اين شهريه شامل 300 هزار تومان (نصف شهريه ثابت) و شش واحد 222 هزار توماني است كه جمعا بايد بيش از يك ميليون و 300 هزار تومان پرداخت كنم.

اين دانشجوي ادامه مي‌دهد: وقتي به افزايش ناگهاني و بدون اطلاع تعداد واحدهاي پايان نامه اعتراض كردم مسئول ثبت‌نام توجه من را به بخشنامه‌اي كه بالاي سرش نصب شده بود جلب كرد و گفت اين بخشنامه از ترم جديد براي همه لازم‌الاجراست، هنگامي هم كه براي اعتراض به اين بخشنامه به گروه خود مراجعه كردم، با اين پاسخ مواجه شدم؛ از بدشانسي شما بوده كه اين‌ بخشنامه با دوران تحصيلتان همزمان شده است.

يكي ديگر از دانشجويان كارشناسي ارشد واحد تهران مركز نيز در اعتراض به افزايش ناگهاني تعداد واحدهاي پايان نامه كه منجر به افزايش 450 هزار توماني شهريه ترم جديدش شده است، مي‌گويد: معمولا اگر دانشگاه بخواهد تغيير در سيستم آموزشي خود اعمال كند اين تغيير را براي دانشجويان ورودي سال جديد اعمال مي‌كند و ما ترم آخري‌ها كه فقط در ترم جديد واحد پايان نامه را داريم، نبايد با چنين نوآوري غير قابل پيش‌بيني روبرو ‌شويم.

به گزارش ايسنا، يكي ديگر از دانشجويان كارشناسي ارشد با اشاره به بخشنامه جديد در مورد افزايش واحد پايان‌نامه، به ظلم دو طرفه به برخي از دانشجويان اشاره مي‌كند و ادامه مي‌دهد: با اضافه شدن دو واحد به پايان نامه و افزايش بيش از 400 هزار تومان در شهريه ظلم دو طرفه به ماست، چرا كه اولا هيچ اتفاق جديدي براي پايان‌نامه ما نمي‌افتد فقط اسما تعداد واحدهاي آن اضافه مي‌شود و دوم اينكه ما در طول دوران تحصيل دو واحد درس اختياري را به ‌جاي اين دو واحد كه به پايان نامه اضافه شده است، گذرانده‌ايم و اكنون آن دو واحد هم براي ما محسوب نخواهد شد، يعني تمام زمان و هزينه‌اي كه براي گذراندن اين دو واحد گذاشتيم، نديده گرفته مي‌شود.

او مي‌افزايد: بايد اين افزايش واحدها را تنها براي ورودي‌هاي جديد در نظر گرفت، چون مطمئنا اگر اين روال براي دانشجويان ورودي جديد اتخاذ شود اعتراضي به همراه نخواهد داشت، چراكه آنها هنوز دو واحد اختياري را نگذرانده‌اند.

وي اجراي اين بخشنامه براي كليه دانشجويان را ناعادلانه مي‌داند و تاكيد مي‌كند: دانشگاه نبايد نسبت به وقت و هزينه دانشجويان بي‌اعتنا باشد.

يكي از دانشجويان كارشناسي ارشد رشته علوم سياسي نيز با اشاره به بخشنامه جديد، اظهار مي‌كند: بر اساس آيين نامه‌اي كه تا كنون اجرا مي‌شد، ورودي‌هاي كارشناسي ارشد رشته علوم سياسي بايد در مجموع 32 واحد درسي موثر در معدل را در طول دوره بگذرانند، كه از مجموع 32 واحد ،20 واحد آن دروس اجباري ، هشت  واحد اختياري و چهار واحد پايان نامه است.

وي افزود: اين درحاليست كه بر اساس آيين نامه جديد، تعداد واحدهاي اجباري همچنان 20 واحد، تعداد واحدهاي اختياري شش واحد و تعداد واحدهاي پايان نامه شش واحد است، بنابراين بر اساس اين آيين نامه دو واحد از دروس اختياري كاسته و دو  واحد به پايان نامه اضافه شده است.

دانشجوي ديگري هم با انتقاد به اينكه متاسفانه بدون هيچ توضيحي به دانشجويان ورودي قبل از سال تحصيلي 90-89 عنوان شده است علاوه بر گذراندان دو واحد اضافه پايان نامه، بايد همچنان تعداد هشت واحد دروس اختياري را بگذرانند، اظهار مي‌كند: در اين شرايط مجموع كل واحدهاي گذرانده شده اين دسته از دانشجويان 34 واحد مي‌شود در حاليكه 32 واحد موثر در معدل است.

اين دانشجو در خاتمه مي‌افزايد: بنابراين اين سوال پيش مي‌آيد كه اگر ورودي‌هاي قبل از مهر 89 مشمول آيين‌نامه جديد مي‌شوند آيا نبايد تمامي مفاد اين آيين نامه در مورد آنها صدق كند، يعني در كنار دو واحدي كه به پايان نامه شان اضافه مي‌شود از دروس اختياريشان دو واحد كم شود؟.

ويكي پديا دانشنامه اي جانبدار و ضد ايراني است

با وجوديكه كارگزاران دانشنامه اينترنتي ويكي پديا مدعي 'بي طرفي' آن هستند اما ارايه اطلاعات جهت دار اين عليه تاريخ و فرهنگ ايران كاربران غير ايراني آن را نيز به اعتراض واداشته است.

ويكي پديا كه از 25 دي ماه 1379 تاكنون مطالب خود را به بيش از 200 زبان دنيا ارايه مي دهد اخيرا در مورد 'منشور كوروش ' مقالاتي را با ويرايش ها و اطلاعات متفاوت در دو دوره زماني قبل و بعد از انتخابات رياست جمهوري در ايران ارائه كرده است كه ازنگاه برخي تحليلگران خارجي نيز دور نمانده است.
'تيمور نبيلي' خبرنگار الجزيره در مالزي در گزارشي دراين زمينه مي نويسد: اين منشور پس از يكسال كشمكش از سوي موزه بريتانيا به موزه ملي ايران تحويل شد اما نحوه پرداختن سياسي و غير حرفه اي دانشنامه ويكي پديا به اين موضوع استقلال عمل اين مجموعه اطلاعاتي را زير سوال.....

ادامه نوشته

سرمقاله شماره 72 ماهنامه روابط عمومی/ ضرورت ها و آموزش روابط عمومی

اگر در هر پدیده ای تغییرات و تحولات آن پدیده، کارکنان و مدیران آن پدیده را ملزم به آموزش می نماید، در روابط عمومی نه تنها تغییرات و تحولات و نظریه های جدید ارتباطی و توسعه سازمانی امر آموزش برای روابط عمومی را الزام آور نموده است، بلکه تحولات و تغییرات اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و تحولات رسانه ای و ارتباطی نیز، زاینده نیازهای آموزشی در روابط عمومی هستند.

جامعه پررویداد امروز ایران و تحولات اجتماعی موجود، چنان بر روابط عمومی ها و نوع فعالیت و رویکرد آنان موثر افتاده است که به جرات می توان به روابط عمومی هایی که به دور از این غوغا و بصیرت سنتی در حال فعالیت هستند گفت که بر فعالیت ارتباطی تان هیچ اثر ارتباطی بار نیست و بودن یا نبودنتان یکی است و گاه حتی بودنتان مضر و نبودنتان به نفع سازمان است.
فعالیت هایی که بدون توجه به نیاز اطلاعاتی مخاطب و بی اعتنا به سوال های متعددی....

ادامه نوشته

<<مهم>> اوضاع وخیم سایت دانشگاه/ به نمرات اعلام شده از طریق سایت اعتماد نکنید!

همانطور که پیشتر اعلام شده بود بنا به گفته خانم شریفی٬ کارشناس گروه ارتباطات٬ نمرات دانشجویان فقط از طریق سایت اعلام نمرات دانشگاه به آدرس http://85.133.143.44 اعلام می شود اما به دوستان و همکلاسیهای عزیز تاکید می کنیم اوضاع این سایت وخیم است و نباید به نمرات اعلام شده از طریق آن اعتماد کرد لذا توصیه می کنیم در صورت تعجب از نمره ای که کسب کرده اید حتما به دانشگاه مراجعه و از صحت نمره اعلام شده از طریق سایت مطمئن شوید.

فقط به طور کوتاه و مختصر بدانید استاد عزیز دکتر سیدمحمد دادگران ٬ مدیرگروه رشته ارتباطات نیز وقتی دید برخی از نمرات اعلام شده از سوی او با آن چیزی که روی سایت دانشگاه قرار گرفته مطابقت ندارد ایرادات موجود در سایت دانشگاه را تایید کرد. 

دکتر رستمي: عده‌اي با شعار دموكراسي‌خواهي در رسانه‌ها خود را قيم مردم مي‌دانند

يك مدرس و پژوهشگر ارتباطات گفت: عده‌اي با شعاردموكراسي خواهي و حقوق بشر خود را قيم مردم مي‌پندارند و با توهين و افترا، ارزش‌هاي جهاني و تنوع فرهنگ‌ها را ناديده مي گيرند.

حسن درزيان رستمي در خصوص نقش رسانه‌ها و مطبوعات در پيگيري حقوق و خواسته‌هاي واقعي مردم اظهار داشت: در فضاي رسانه‌اي مطلوب و سالم، با تحليل محتواي رسانه‌هاي يك كشور در يك مقطع زماني، بايد بتوان تصوير عيني از واقعيات آن جامعه دريافت كرد.
وي افزود: روزنامه‌نگاران بر اساس مسئوليت اجتماعي علاوه بر كساني كه رسانه را كنترل مي‌كنند، بايد در برابر مردم و منافع اجتماعي جامعه‌اي كه در آن زندگي مي‌كنند، پاسخگو باشند؛‌ روزنامه‌نگار برخلاف اعتقاد شخصي خود بايد.....

ادامه نوشته

سرمايه اجتماعي وتوسعه

تعریف سرمایه اجتماعی

به طورکلی می توان سرمایه اجتماعی را هنجارها وارزش هایی دانست که باعث افزایش همبستگی واعتماد اجتماعی وتسهیل عمل جمعی وایجاد شبکه ها می شود. یعنی دارای دووجه ذهنی (هنجارها، ارزش ها واعتماد) وعینی(شبکه ها وگروهها) است.
ابعاد سرمایه اجتماعی
سرمایه اجتماعی دارای سه بعد است؛ سطح اول سطح خرد یا سطح رابطهء فرد به فرد است. رابطه دونفردوست که باهم ارتباط صمیمانه وهمکاری دارند وبه هم اعتماد می کنند، ازاین نوع است. این را "سرمایه اجتماعی.... «ادامه دارد»

فوتبال زدگی از نوع بانکی!!

دیدم مطالب وبلاگ خیلی درسی شده گفتم یه کم جو عوض شه!!

باشروع جام جهانی تب فوتبال تمام جهان را در بر گرفته و بسیاری از مردم جهان اعم از این که تیم ملی کشورشان در جام حضور داشته باشد و یا نه به تماشای این رقابت ها مشغول اند.

 

به گزارش بانکی دات آی آر این فوتبال زدگی از سوی بسیاری از موسسات وشرکت های بین المللی به عنوان فرصتی طلایی برای کسب درآمد بیشتر نگریسته می شود و تمام تلاش خود را برای بهره برداری از این رخداد ورزشی بکار می برند.

اما آنچه این روزها در صداو سیما بیش از هر چیز خود نمایی می کند تبلیغات میلیاردی بانک های کشور با موضوع فوتبال است.تبلیغاتی که اغلب آنهاعلارغم هزینه های گزاف وصرف زمان طولانی نتوانسته ارتباط خوبی با بینندگان خود برقرار کند.

عدم توجه به اصول واضح تبلیغات رسانه ای مثل ارتباط موضوع آگهی و مفاهیمی که بانک هاخواهان انتقال آن هستند به شدت به چشم می خورد . به عنوان مثال بانکی در ساعات پایانی روز که بانک ها تعطیل اند مشغول ارائه خدمات می باشد وضمن پخش فوتبال به صورت آنی کارت صادر می کند!!

یا در جایی دیگر فروشگاهی به تصویر کشیده می شود که همه مشغول خرید از دستگاه های pos هستند و یک مشتری بی توجه به دلیل استفاده از پول نقد به جای کارت بانکی کارت قرمز می گیرد!!

ازتلاش های گسترده یکی از بانک های بزرگ کشور که جهت برگزاری مسابقات پیش بینی جام جهانی که بگذریم به نظر می رسد بسیاری از مدیران بانکی کشور طی روزهای اخیر دچار بیماری فوتبال زدگی شدند که امید می رود با برگزاری دور نهایی مسابقات جام جهانی درمان یابد.

اطلاعیه مربوط به امتحان مدیریت برنامه ریزی و سیاست گذاری ارتباطات استاد ارجمند دکتر سرابی

سلام

به اطلاع همکلاسیهای عزیزی که فردا (چهارشنبه) امتحان درس مدیریت برنامه ریزی و سیاست گذاری ارتباطات را با استاد ارجمند دکتر سرابی دارند می رسد بنا به گفته ایشان از جزوه مک براید (یونسکو) دو سوال برای امتحان فردا طرح شده که یکی از آنها اختیاری است یعنی اگر مثلاً استاد سرابی شش سوال برای امتحان فردا طرح کرده باشند دو سوال آن مربوط به جزوه مک براید (یونسکو) است و چهار سوال دیگر از جزوه کلاسی ایشان که به صورت تایپ شده در اختیار دوستان قرار گرفته می آید که از این شش سوال باید به پنج سوال پاسخ دهیم.

شش نمونه سوال از جزوه مک براید(یونسکو):

۱- کمیسیون مک براید کی تشکیل شد؟ چگونه تشکیل شد و به چه منظوری؟

۲- نتیجه گیری و توصیه های این کمیسیون چه بودند؟

۳- کمیسیون یونسکو در مورد تحکیم هویت فرهنگی چه توصیه هایی دارد؟ جواب صفحه 197

۴- توصیه های کمیسیون در مورد ادغام ارتباط در توسعه چیست؟

۵- توصیه های کمیسیون یونسکو در مورد خود اتکایی جمعی چیست؟

۶- توصیه های کمیسیون یونسکو در رابطه با تفاهم بین المللی چه مواردی هستند؟

با تشکر از خانم توسلی به خاطر ارسال نمونه سوالات و به امید موفقیت همکلاسیهای عزیز در امتحانات

سوالات امتحاني درس مطالعات انتقادي دكتر دادگران (ترم دوم سال تحصيلي 88-89)

امتحان درس مطالعات انتقادي استاد عزيز دكتر دادگران صبح امروز برگزار شد. سوالات امتحاني امروز كه ميتواند نمونه سوالات خوبي براي دانشجويان ترم هاي آينده باشد به شرح زير بود:

۱- ويژگي هاي مكتب فرانكفورت

۲- انديشه فوكو در خصوص انواع حقيقت

۳- تشابه و تمايز انديشه هاي انتقادي انگليس و آمريكا

۴- نكات عمده نظريه هربرت ماركوزه

۵- سير تحول نظريه هاي ارتباطات پس از جنگ جهاني دوم كه شيلر طبقه بندي كرده 

نمونه سوالات امتحانی درس مطالعات انتقادي دكتر دادگران / سوالات دو ترم گذشته

با سلام

به اعتقاد اکثر دوستان كارشناسي ارشد ترم قبل، سوالهای درس مطالعات انتقادی که از سوی جناب دکتر دادگران طرح شده بود سوالهای ساده و آسانی بود.

سوالات ترم قبل:

پاسخ سوالات هم به خلاصه ترین شکل ممکن آمده است.

۱- ویژگیهای مکتب فرانکفورت را بنویسید.

- دانش همراه با ارزش

- نزدیکی به مارکسیست و در عین حال دوری از آن به اندازه احزاب دست راستی

- تلاش انسان برای تسلط به طبیعت که به سرکوب آزادی های فردی منجر می شود

- یکپارچگی جوامع

۲- از نظر میشل فوکو نظام دانائی غرب را به چهار لایه تقسیم می کند در مورد آن توضیح دهید.

- سامان ماقبل کلاسیک

- سامان کلاسیک

- سامان مدرن

- سامان کنونی

۳- ویژگیهای پساساختارگرایان و بنیانگذاران آنرا بنویسید.

- نهضتی است درون نقد ادبی و فلسفی ، از دل ساختار گرائی بیرون آمده و ...

- مشخصه آن درضدیت با سنتی بودن ، ماورائاطبیعه و ایدئولوژی است

۴- نیکولاس پولانزاس که بود و چه عقایدی داشت؟

- شاگرد فرانسوی یونانی الاصل لوئی آلتوسر که به خاطر نقد متون مارکسیستی شهرت دارد

- ایدئولوژی را با اقتصاد پیوند می زند

- مهمترین نقش ایدئولوژی را در آموزش برای پذیرش مشاغل می داند

- مثل سایر ساختار گرا ها معتقد است آموزش عالی، آموزش و پرورش، کلیساها و بسیاری از سازمانها ابزارهای در اختیار دولت اند که دولت به وسیله آنها افکار عمومی را شکل می دهد.

۵- نظرات مارکوزه را بنویسید.

- طبقه کارگر در جامعه آمکریکا خصلت انقلابی خود را از دست داده است

-امکان انقلاب کارگری در امریکا میسر نیست

- عوامل تهدید کننده نظام سرمایه داری در امریکا اقلیتهای قوی ، دانشجویان و بیکاران هستند

- دانشجویان و روشنفکرا باید طبقات ستمدیده آگاه کنند

- جناح های چپ و گروههای مترقی دست از مخالفت ایدئولوزیک برداشته به آموزش سیاسی نیروهای ناراضی مستعد بپردازند

- مردم در جامعه سرمایه داری فاقد قدرت سیاسی بوده

- احزاب سنتی چپ امروزه اهمیت خود را از دست داده اند

- لازمه تحقق آزادی اجتماعی آزادگی شخصی است که بدون درگیری ممکن نیست.

و نمونه سوالي ديگر:

1- مكتب فرانكفورت و ويژگيها و بنيانگذاران آن

2 - توضيح ساختار گرائي و پايه گذاران آن

3 – توضيح مكتب مطالعات فرهنگي

4 – تفاوت ساختار گرايان و پسا ساختارگرايان

5 – عناصري كه لوئي آلتوسر در خصوص ساختار اجتماعي بررسي مي كند (اقتصاد ، سياست و ايدئولوژي)

6 – توضيح در باره گرامشي و نظريات او

7 – سير تحول نظريه هاي ارتباطات از دوره جنگ جهاني تا كنون كه شيلر آن را طبقه بندي نموده

8 – نظريات بودريار در خصوص جنگ عراق

 منبع: ارتباطات امروز

جزوه ترم قبل درس مطالعات انتقادی دکتر دادگران

جلسه اول منابع: کالبدشکافی 4 انقلاب - انقلاب یا اصلاح نظریه انتقادی نوعی تفکر اجتماعی است و از سیاست ، فرهنگ، هنر و... بهره می گیرد. برای رسیدن به این هدف از مکاتب گوناگونی چون مارکسیم، پسامارکسیسم، ساختارگرایی، پساساختارگرایی، مکتب بیرمنگام، مکتب فرانکفورت، مدرنیسم، پسامدرنیسم، سلطه ارتباطی، فرویدیسم و فمینسم هم بهره می گیرد. اگرچه مفهوم انتقادی و مطالعات انتقادی مولود قرن 18 است اما ریشه در معنا و تاریخ بشری (يونان باستان) دارد. اولین کتابی که در زمینه مطالعات انتقادی نوشته شده است به نام گرجیاس است که....

ادامه نوشته

مطالب مفید درباره دانشمندان و مکاتب حوزه ارتباطات مربوط به درس مطالعات انتقادی استاد دادگران

با سلام

پیش از مرور مطالب مربوط به درس مطالعات انتقادی استاد گرانقدر دکتر سیدمحمد دادگران بد نیست با مراجعه به سایت فرهیختگان و وبلاگ اخبار ارتباطات (به نقل از کیهان فرهنگی)  آشنایی مختصری با این استاد و پژوهشگر حوزه ارتباطات داشته باشیم و گفت وگو با ایشان درباره وضعیت علوم ارتباطات در ایران را که در سایت علمی موسسه همشهری انعکاس یافته نیز مرور کنیم.

ژان بودریار

ژان بودريار متفکر و نظريه پرداز پست مدرن در سال (1929) در شهر رنس فرانسه به دنيا آمد. پس از پايان تحصيلات، به تدريس جامعه شناسي در سطح آموزش متوسطه پرداخت و تا سال 1966 که از رساله خود تحت عنوان «نظام ابژه ها» در دانشگاه نانتر پاريس دفاع کرد، به اين حرفه ادامه داد. در سال 1975 بودريار در دانشگاه کاليفرنيا شروع به تدريس کرد. در اواخر دهه 70 وقتي نقد او بر انديشه فوکو به نام «فوکو را فراموش کن» به چاپ رسيد، در محافل روشنفکري فرانسه به صورت جدي مطرح شد. در بسياري از آثار او از جمله نظام اشيا (1968)، جامعه مصرفي (1970)، به سوي اقتصاد سياسي نشانه و... مي توان ترديد، ارزيابي و نقد درباره وي نسبت به نظريه اقتصادي مارکس را مشاهده کرد. بودريار در کتاب آينه توليد (1973)، انديشه هاي کارل مارکس را در زمينه توليد با صراحت نقد کرده و به چالش مي کشاند.

او درباره جنگ عراق پیش بینی میکند:

بودریار می گوید: حادثه اي كه با غيرحادثه تضاد دارد، همان واقعه يازدهم سپتامبر است. او در باب جنگ عراق نظرات متفاوتی دارد : «چيزي كه موجب شده اين جنگ پيش از وقوع پايان ناپذير به نظر برسد....

ادامه نوشته

فراخوان همکاری جهت تایپ جزوه کلاسی درس مطالعات انتقادی دکتر دادگران

سلام بر همگی دوستان و همکلاسیهای عزیز

باتوجه به اهمیت فراوان جزوه کلاسی درس مطالعات انتقادی دکتر دادگران برای امتحان ۳۱ خردادماه قصد داریم در صورت همکاری همکلاسیهای عزیز٬ این جزوه را به صورت تایپ شده طی چند روز آینده برای استفاده همه دوستان روی وبلاگ قرار دهیم. همکلاسیهایی که حاضر به همکاری برای تایپ این جزوه هستند لطفا هر چه سریعتر با بنده (صادقی مقدم) تماس بگیرند یا شماره تلفن همراه خود را جهت تماس در قسمت نظرات وبلاگ به صورت خصوصی ارسال کنند. باز هم تاکید می کنم که این امر در صورت همکاری دوستان صورت خواهد گرفت. دوستان عزیز لطفاً همکاری کنید. ممنون

در پایان از دوستان و همکلاسیهای عزیز دعوت می کنیم حتی اگر در تایپ نمودن جزوه کلاسی دکتر دادگران همکاری نمی کنند حتما به طور مرتب به وبلاگ سر بزنند و جدیدترین مطالب گردآوری شده مربوط به امتحانات پایان ترم که در وبلاگ بروز می شود را مشاهده کنند.

کره جنوبی چگونه به ثروت و قدرت رسید؟+تصویر

آخرین مقاله ام در مورد الگوی توسعه کره جنوبی رو که موضوع کنفرانسی با همین عنوان در درس استاد گرانمایه است براتون میزارم امیدوارم با بیان نظراتتون دربهتر شدن ارائه ام کمکم کنید:

کره جنوبی که با نام رسمی جمهوری کره (به کره‌ای: 대한민국) نیز شناخته می‌شود، کشوری است در بخش جنوبی شبه‌جزیره کره در شرق آسیا. پایتخت آن شهر سئول است.

به گزارش بانکی دات آی آر اين كشور از شمال با كره شمالي همسايه است. از غرب از طريق درياي زرد همسايه چين است و از جنوب شرقي از طريق تنگه كره با ژاپن در ارتباط است.
تاريخ كره به دو هزار سال پيش از ميلاد مسيح بازمي‌گردد. بررسي‌هاي باستان‌شناسي نشان مي‌دهد اولين انسان‌ها در آن زمان در شبه‌جزيره كره ساكن شدند.

ادامه نوشته

روزنامه نگاری بحران

 روزنامه نگاری بحران

تعریف بحران ازمنظرروزنامه نگاری

در حرفهء روزنامه نگاری معنای بحران با معنای این وازه دربسیاری از حرفه های دیگر متفاوت است. آنچه درحرفهء روزنامه نگاری کار روزمره است ، در بسیاری از حرفه های دیگر کار بحرانی تلقی می شود. روزنامه نگار تا آخرین روزی که دراین حرفه است، هرروزبا واقعه ای بی سابقه و غالبا غافلگیرکننده روبه رو است که درباره ء آن باید تصمیمی بی سابقه بگیرد، از کلمات و جملاتی که بعضی از آنها را تا آن روز هرگز به کار نبرده استفاده کند و محصول نهایی را با آرایشی کاملا نو درست در دقیقهء معین و درحجم معین عرضه کند وآنگاه با دلهره منتظربماند تا مطمئن شود که محصولی که رقیب او درروزنامه ای دیگر تولید کرده بهتراز محصول او نیست. چنین وضعی در....

ادامه نوشته

انتشار یک ماهنامه جدید با موضوع مدیریت ارتباطات !

اولين شماره ماهنامه تخصصي مديريت ارتباطات منتشر شد. این ماهنامه اولین شنبه هر ماه منتشر می شود . ماهنامه مدیریت ارتباطات به بررسی مدیریت ارتباطات در حوزه های سیاسی ٬ اجتماعی ٬ اقتصادی ٬ مدیریت ٬ فناوری ٬ آینده پژوهی و ارتباطات پرداخته است . پیامک نیز پرونده ویژه این شماره است.

تقدیر از چند دوست عزیز و خواهش از همکلاسی هاي گرانقدر

روز جهاني ارتباطات گذشت. ابتدا اين روز را به تمامي دوستان و همكلاسيهاي عزيز تبريك مي گوييم.

و اما بعد...

بیش از یکسال و دو ماه از راه اندازی وبلاگ گفتمان ۸۷ ٬ که ۲۶ فروردین ماه سال ۸۸ با مطلب آمدیم... آغاز به كار كرد گذشت. در بدو تاسیس این وبلاگ مقرر و تأكيد شد٬ نگارش مطالب و بروز کردن وبلاگ با همکاری همه دوستان و همکلاسیهای عزیز صورت گیرد كه در اين راستا چند نفر از عزيزان با همكاري خود٬ چراغ فعاليت اين وبلاگ را روشن نگاه داشتند. از همه اين دوستانی که اسامی آنها در ذيل ذکر مي شود صميمانه سپاسگزاریم و امیدواریم با همکاری بيشتر این دوستان و دیگر همکلاسیهای عزیز در بروز نمودن وبلاگ گفتمان ۸۷ موفق تر عمل كنيم. انشاالله

دوستان عزیزی که تاکنون با نگارش مطلب در بروز کردن وبلاگ گفتمان ۸۷ همکاری نموده اند عبارتند از: خانم ها شهرزاد کیافر ٬ یاسمن عبدلی ٬ مریم میرزاخانی ٬ الهام انصاری ٬ الهام معینی ٬ ثمانه محمودآبادی ٬ آرام ایزدی و آقایان داود پاك طينت ٬ طاهر خیری ٬ بختيار كريمي ٬ فرهاد مهدوی و سعید صادقی مقدم

در آخر ذكر اين نكته را يادآور مي شويم كه هر چند اكنون دوستان و همكلاسيهاي عزيز هر هفته يكديگر را ملاقات مي كنند اما بي شك در آينده و پس از فارغ التحصيلي، اين وبلاگ تنها فضاي ارتباط جمعي بين دوستان و همكلاسهاي عزيز خواهد بود. پس از همه عزيزان استدعا داريم با معرفي وبلاگ گفتمان ۸۷ به ديگر دوستان و همكلاسيهاي ارجمند و همچنين ارائه نظر و نگارش مطلب، در بروزرساني و روشن نگاه داشتن چراغ پايگاه ارتباط جمعي دانشجويان ارشد ارتباطات كه بي شك در آينده به طور مرتب به آن سر خواهند زد كمك كنند.

به‌منظور پاسداشت نيم قرن تلاش پدر مديريت رسانه؛ مراسم نكوداشت علي‌اكبر فرهنگي برگزار شد

مراسم نكوداشت دكتر علي‌اكبر فرهنگي، پدر مديريت رسانه كشور به پاس نيم قرن تلاش وي در عرصه علوم ارتباطات و مديريت كشور با حضور علي لاريجاني، رئيس مجلس شوراي اسلامي، اساتيد، شاگردان و دانشجويان اين استاد در مجتمع ولي‌عصر(عج) دانشگاه آزاد اسلامي برگزار شد.
دكتر علي‌اكبر فرهنگي در سال 1348 در رشته‌ جامعه‌شناسي موفق به اخذ فوق‌ ليسانس شد، در سال 51 در رشته مدييت بازرگاني از دانشگاه «اوكالاهاما» فوق ليسانس دوم خود را...

ادامه نوشته

تعامل حقوق و اخلاق در رسانه ها - تهیه و تنظیم: سعید صادقی مقدم و رویا پوریائی

دوستان و همکلاسیهای عزیز در صورت تمایل می توانند فایل پی دی اف کنفرانس مشترک بنده و خانم پوریائی را باعنوان "تعامل حقوق و اخلاق در رسانه ها"مربوط به درس مسوولبت های اجتماعی روزنامه نگار که به استاد ارجمند دکتر امیرمسعود امیرمظاهری ارائه شده است در اینجا مشاهده یا ذخیره نمایید.

کاش پرچم ایران دست آن سیاه پوستها نبود

اگر به جای این مردم سیاه پوست و فقیر پرچم کشورمان در دست عده ای اروپایی و روشن پوست و خوشگل بود چه احساسی داشتیم؟حسابی لذت می بردیم و احساس شادمانی می کردیم که بالاخره انها ما را به رسمیت می شناسند و دوستمون دارند و کلی کیف می کردیم .نه من و نه تو حتی سیاستمداران هم همین را می خواهند و وقتی بحث سفر به این کشورهاست خیلی ها همراه نیستند و امور دیگری دارند که باید در ایران بمانند و معاونین یا مشاورین باید این مسیر را بپیمایند ولی اگر سفر به کشورهای موبور یا چشم بادامی باشد نه تنها خود و خانوادهشان بلکه تعدادی از کارمندانشان را هم برای پرداخت تشویقی با خود می برند ، ما خبرنگارها هم بلدیم که.....

ادامه نوشته

طنز باطعم دکتر صادق زیباکلام/ دکتر جان بابابیخیال!خودمونیمونیما!خوب بلدی دوپهلوگپ بزنیا

دکتر صادق زیباکلام در گفت و گو با پارسینه از یابکوت شدنش از سوی صدا و سیما خبر داده و گفته: ظاهرا مسئولین صداوسیما بعد از آن مناظره ای که من از عملکرد رضاشاه دفاع کردم، به این نتیجه رسیده اند که دیگر از من برای شرکت در این نوع برنامه ها دعوت نکنند.

زیباکلام در پاسخ به این سئوال که فکر می کنید با وجود چهره های اصلاح طلب یا منتقد دیگر، چرا شما به این نوع میزگردهای تلویزیونی دعوت می شوید گفته: فکر می کنم از ابتدای انقلاب و حتی قبل از انقلاب برای مسئولین نظام اثبات شده است که من با وجود اینکه نظرات منتقدانه ای دارم اما با تمام وجود از نظام دفاع می کنم.

وی تصریح کرده: من با بندبند وجودم به نظام جمهوری اسلامی اعتقاد دارم و اگر نظام به خطر یا در معرض تهدید بیفتد با تمام وجود از آن دفاع می کنم، چون بحث انتقاد از عملکرد دولت و دفاع و باور داشتن به اصل نظام را جدا می دانم.

و اما سخنی طنزگونه با طعم استاد عزیز دکتر صادق زیباکلام:

دکتر جان! توقع داری بری تلویریون و از عملکرد رضاشاه و آمریکا و انگیس و... دفاع کنی اونوقت بازم مسوولین صدا و سیما با خواهش و تمنا ازت دعوت کنن بری و سیاستهای کلی نظامو زیر سوال ببری؟

استاد عزیز! بابا بیخیال٬ خوب بلدی دوپهلو گپ بزنیا! اگر با بندبند وجودت به نظام جمهوری اسلامی اعتقاد و اصل نظامو باور داری پس چرا از آمریکا و انگلیس و رضاشاه و... دفاع می کنی؟

صادق خان! تو که مرتب با رسانه های اونور آب در ارتباطیو به پشتوانه اصغرجون (همونی که فقط دو تا از ساختمونا و برجهای سر به فلک کشیده پسراش نزدیکای ظفر تو خیابون ولی عصره) در داخل کشور و دوستای قدیمیت در خارج٬ هرچی دلت می خواد می گی٬ دیگه چه نیازی به تلویزیون کم مخاطب ابران داری!؟ بابا حداقل این یکیو بذار واسه سایر دوستات!!! نکنه فک و فاملات تو ایران ماهواره ندارنو نمیتونن چهره ماهتو از شبکه های بی.بی.سی فارسی و صدای آمریکا ببینن؟

دکتر جان! درسته از مظفربقایی و حسن آیت آموخته ای که یک فعال سیاسی باید "جنجالی" باشه تا شنیده و دیده بشه ولی اینم یادت باشه که داریم به عصر آگاهی و دانش نزدیک می شیمو دیگه نمیشه به هر طریقی با جنجال آفرینی و هیاهو از آب گل آلود ماهی بگیریو افکار بزرگتراتو از این طریق به جوونای حساس و فهمیده ایران عزیز تزریق کنی!

جناب زیباکلام! درسته که لیبرال و مصدقی و اصغری(رجوع شود به دو پارگراف بالاتر) و لیز(به تعبیر محمدجواد لاریجانی) و تاجر زاده و فرنگ رفته و انگلیس(سیاست تفرقه بنداز و حکومت کن همون سیاست معروف انگلیسیهاست) تحصیل کرده ای! اما اینم یادت باشه که بچه پایین شهر تهرون هستیو مرفهین بی درد٬ هیچوقت درد پایین شهریها رو نمی فهمند و نمی خواهند هم فهمید!

استاد عزیز! من از گفته ات در پاراگراف ماقبل آخر مصاحبه حضرتعالي با پارسینه اینچنین برداشت کردم که خودت هم تلویحا تصدیق کرده ای که برخی از به قول خودتان يا خودشان اصلاح طلبان که تو هم از آن دار و دسته به شمار می آیی در صدد تضعیف نظام جمهوری اسلامی هستند. درسته؟

دکتر جان! .... (بقیشو دیگر دوستان و دانشجویان عزیز٬ در صورت تمایل اضافه کنن)

صادق زیبا کلام کیست؟

همایش ملی جنگ نرم

همایش ملی جنگ نرم در پنج محور زیر در سال جدید برگزار خواهد شد:

۱- ولایت و رهبری در جنگ نرم

۲- هویت شناسی و روش شناسی جنگ نرم

۳- ظرفیت شناسی جنگ نرم

۴- آسیب شناسی و جنگ نرم 

۵- راهبردها و راهکارها 

مهلت ارسال چکیده مقالات 25/2/1389 و مهلت ارسال اصل مقالات 31/3/1389 می باشد.جهت کسب اطلاعات بیشتر و جزئیات محورهای همایش مذکور می توانید به سایت جنگ نرم  مراجعه نمایید.

 

سوالات آزمون دكتري تخصصي(.PH.D) سال 89 دانشگاه آزاد اسلامي رشته ارتباطات

دوستان و همکلاسی های عزیز برای مشاهده سوالات آزمون دكتري تخصصي(.PH.D) سال 89 دانشگاه آزاد اسلامي رشته ارتباطات می توانند ادامه مطلب را کلیک کنند.

ادامه نوشته

نقش زن در تلویزیون سراب یا واقعیت

مدتی است که سریال های تلویزیونی نقش ثابت و غیر واقعی را برای زن در نظر گرفته اند که به شدت ذهن من را به خود مشغول کرده است.

در اغلب سریال های پخش شده در ماه های اخیر زن خوب برابر انسانی معرفی شده که در برابر آماج مصیبت های وارد شده سکوت کرده ودم نمی زند یا بد تر از آن به شیوه ای بزدلانه از مشکلات فرار می کند.

هر وقت هم که بر اثر تصادف زنی در سریالی یافته می شود که اهل علم و ادب است انسانی تنها دور از اجتماع تصویر می شود که کسی برای علم او ارزشی قائل نیست وهمه برای تنهایی اش احساس تاسف می کنند.

اگر هم بانویی در سریال ها به خود جرات برخورد با نامردمی های(بخوانید نامردی ها) اطرفیان رو بکند انسانی بی قید یافریبکار که قصد فریب مردان را دارد معرفی می شود از پدیده چند همسری هم که بهتر است بگذریم که فریاد اعتراض بسیاری از بانوان کشور را بر آورده ولی امان از یک توجه خشک و خالی از مسئولان .

خوشبختانه سینمای کشور به خوبی با تحولات جامعه و بازتعریف نقش زن در اجتماع همراه شده به طور یکه بسیاری از کارگردانان سینمای ایران در یافته اند که دیگر تصویر زنان مصیبت کش در سینما نه جایی برای تحسین عمومی دارد ونه حتی در گیشه موفقیت بدست خواهد آورد.

به ویژه در فیلم های جشنواره فجر امسال به خوبی می توانیم باز تعریف نقش زن در سینمای ایران را ببینیم به نظر من در شرایط کنونی لازم است مسئولان صدا و سیما هم تعریف جدید و واقعی تری از زن امروز ارائه کنند.

جزوه كامل كلاسي درس روزنامه نگاری بین اللمل – دكتر ببران

دوستان و همکلاسیهای عزیز

با سلام

برای مشاهده جزوه کامل کلاسی درس روزنامه نگاری بین اللملل دکتر ببران ادامه مطلب را کلیک کنید.

ادامه نوشته

جزوه کلاسی درس روزنامه نگاری بین الملل دکتر ببران

به اطلاع همکلاسیهای خوبم میرسانم که

 جزوه روزنامه نگاری بین الملل

 درس دکتر ببران در ادامه مطلب گذاشته ام امیدوارم در این درس نمره عالی بگیرید.

ادامه نوشته

جزوه کلاسی درس حقوق بین الملل ارتباطات دکتر رستمی

به اطلاع همکلاسیهای خوبم میرسانم که

 جزوه حقوق بین الملل ارتباطات

 درس استاد بزرگوار دکتر رستمی بجز جلسه مورخه ۲/۱۰/۸۸ بصورت جامع و کامل را در ادامه مطلب گذاشته ام. امیدوارم در این درس نمره عالی بگیرید.

ادامه نوشته

ساده بنویسید

برخی مهارت‌هاست که سر دبیران و نویسندگان اغلب درباره اهمیت آنها صحبت می‌کنند، و از آن‌جایی که آن‌ها را مفید می‌دانند به دیگرانی که در کار نوشتن هستند توصیه می‌کنند. با کمک این مهارت‌ها و با ترکیب‌های ساده می‌توانید تاثیر بیشتری برمخاطبان بگذارید:

*به جای تعلل در نگارش نحوه نوشتن، مقاله را در ذهنتان مرور کنید.

*برای نگارش مقاله‌های طولانی آن‌را به بخش‌های کوچک‌تر تقسیم کنید و مرحله به مرحله پیش....

ادامه نوشته

نقش و كاركرد رسانه‌ها در هويت يابي يا بحران هويت

گسترش فناوريهاي اطلاعاتي و جهاني شدن رسانه ها از يك طرف، نگاه خوشبينانه و انتظار مدينه ي فاضله ي ديرينه و از طرف ديگر نگاه بدبينانه و فرسايش هويتهاي فردي و اجتماعي را نمودار مي سازد. بنابراين، بررسي نقش رسانه ها در هويت يابي يا بحران هويت، از موضوعاتي است كه بايد با دو رويكرد متمايز به آن پرداخته شود.

گسترش فناوريهاي اطلاعاتي و جهاني شدن رسانه ها از يك طرف، نگاه خوشبينانه و انتظار مدينه ي فاضله ي ديرينه و از طرف ديگر نگاه بدبينانه و فرسايش هويتهاي فردي و اجتماعي را نمودار مي سازد. بنابراين، بررسي نقش رسانه ها در هويت يابي يا بحران هويت، از موضوعاتي است كه بايد با دو رويكرد متمايز به آن پرداخته شود. تنها در صورت آگاهي از نقش و جايگاه رسانه هاست كه مي توان از تأثيرات منفي رسانه هاي مهاجم، جلوگيري نموده، از فناوريهاي جديد ارتباطي در جهت فرهنگ سازي مثبت و تسهيل فرايند هويت يابي بهره برداري كرد.

جايگاه رسانه ها در زندگي امروز
امروز نقش و جايگاه رسانه ها در حدي است كه نمي توان زندگي را بي حضور آنها قابل تصور دانست. رسانه ها فقط وسيله ي سرگرمي نيستند؛ بلكه در بسياري از جنبه هاي فعاليت اجتماعي و فردي ما دخالت و نقش دارند. گسترش و توسعه ي وسايل ارتباط جمعي در....

ادامه نوشته

تهیه مرامنامه های اخلاق حرفه‌ای در رسانه ها به عنوان مکمل قانون مطبوعات!!!

برخی رسانه ها علاوه بر نصب العین قرار دادن قوانین مرتبط با فعالیت های رسانه ای از جمله قانون مطبوعات٬ برای خبرنگاران خود مرامنامه اخلاقی تهیه و آنها را ملزم به رعابت تمامی بندهای آن می کنند.

در واقع می توان گفت این قبیل مرام نامه ها قراردادی فی مابین مدیران رسانه ها و خبرنگارانشان و به نوعی مکمل قانون مطبوعات است با این تفاوت که حداکثر مجازات رعایت نکردن مرامنامه از سوی خبرنگار٬ اخراج وی از آن رسانه خواهد بود!!!  

روزنامه خبر از جمله رسانه های کشورمان است که اقدام به تهیه این قبیل مرامنامه ها شامل ۲۵ بند نموده و خبرنگاران خود را ملزم به رعابت برخی از اصول اخلاقی در حرفه روزنامه نگاری کرده است. 

مرامنامه اخلاق حرفه ای روزنامه خبر
اعضای تحریریه روزنامه «خبر»، اعم از خبرنگاران، نویسندگان، عکاسان، دبیران و سردبیران، مجموعه اصول و معیارهای اخلاقی حرفه‌ای را با توجه به استانداردهای ‌این حرفه، به عنوان اصول اخلاقی خویش تلقی می‌کنند و رعایت آن را به عنوان مبانی مشترک حرفه‌ای وظیفه خود می‌دانند. این مرامنامه مقررات اداری یا مسائل انضباطی روزنامه نیست، بلکه تنها اصول اخلاقی را تبیین می‌کند که روزنامه‌نگاران «روزنامه خبر» با رعایت آن، استقلال، اعتبار و درستکاری رسانه و مسئولیت‌ها و تحقق وظایف خود را تضمین....

ادامه نوشته

مریم اسدی جعفری رتبه دوم بخش خبر هشتمين جشنواره كتاب و رسانه برتر را کسب کرد

همکلاسی عزیزمان مریم اسدی جعفری به دليل چاپ مطلب «محسن رضايي پايان پنهان را نوشت» رتبه دوم بخش خبر هشتمین جشنواره کتاب و رسانه برتر  را کسب کرد.

این موفقیت را به خانم اسدی جعفری که در خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)  فعالیت می کند تبریک گفته و موفقیت روزافزون ایشان را از درگاه ایزد منان خواستاریم.

سواد رسانه‌اي و امپریالیسم خبری

. مقدمه

رسانه‌ها اعم از تلويزيون، راديو، اينترنت، فيلم، ويديو، روزنامه و مجله هر روز به طور فزاينده اطلاعات و سرگرمي‌ها، آگهي‌هاي مختلفي را به ما عرضه مي‌كنند و همگي نقش مهمي را در شكل دهي و نفوذ به فرهنگ، ارزش‌ها، ديدگاهها و اعتقادات ما بازي مي‌كنند.

به عبارت ديگر در عصر جديد با ويژگي ظهور وسايل ارتباطي نوين به مراتب بيش از گذشته ما تحت بمباران رسانه‌اي هستيم كه به نظر مي‌رسد بهترين راه ممكن براي بقا در اين شبكه اطلاعاتي كه در سراسر محيط فرهنگي ما ريشه دوانده است، حفظ استقلال، اجتناب از انفعال، بهره‌مندي از تفكري منتقدانه و به عبارت ديگر افزايش توانايي گزينش، انتخاب و چالش با اين موج فراگير است كه تنها از طريق تكامل سواد رسانه‌اي ميسر است. سواد رسانه‌اي نه تنها به كودكان بلكه به بزرگسالان، مهارت‌هاي لازم را براي برقراري ارتباطي متفكرانه و آگاهانه با رسانه‌ها را مي‌آموزد و در عين حال نگاهي دقيق، ديدگاهي نقاد و تحليلي به پيام‌هاي رسانه‌اي مكتوب، ديداري و شنيداري فراهم مي‌آورد.

يك مفهوم گسترده از سواد رسانه‌اي كه در كانادا مطرح است شامل يك سري از.....

ادامه نوشته

حقوق بین اللملی ارتباطات و قطع برنامه‌هاي شبكه جهاني العالم از سوي ماهواره‌هاي عرب ست و نايل ست

قانون مطبوعات و رسانه‌ها از آزادي رسانه‌ها و تنوع اطلاع رساني و آزادي بيان حمايت مي‌كند و حق بيننده است كه بنا به قوانين بين‌المللي از اطلاعات مختلف و متنوع آگاه شود و محروم كردن مردم جهان، تجاوز به آزادي‌هاي فردي است.

نظریه آزادی اطلاعات   طبق این نظریه هر شخص حق دارد تا به کلیه اطلاعات دست یافته یا اطلاعاتی را برای دیگران ارسال کند. ابتدا این اصل در اعلامیه حقوق بشر 1948 ماده 19 و بعد در ماده 19 میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی درج شد. علاوه بر آن در کنوانسیون­ها و پیمان­های منطقه­ای راجع به حقوق بشر مثل پیمان اروپایی حقوق بشر، کنوانسیون امریکایی حقوق بشر و منشور افریقایی حقوق.....

ادامه نوشته

سواد رسانه‌ای چیست؟

سواد رسانه‌ای (Media Literacy) در یک تعریف بسیار کلی عبارت است از یک نوع درک متکی بر مهارت که براساس آن می‌توان انواع رسانه‌ها و انواع تولیدات آن‌ها را شناخت و از یکدیگر تفکیک و شناسایی کرد.

این درک به چه کاری می‌آید؟ به زبان ساده، سواد رسانه‌ای مثل یک رژیم غذایی است که هوشمندانه مراقب است که چه موادی مناسب هستند و چه موادی مضر؛ چه چیزی را باید مصرف کرد و چه چیزی را نه و یا اینکه میزان مصرف هر ماده بر چه مبنایی باید استوار باشد.

سواد رسانه‌ای می‌تواند به مخاطبان رسانه‌ها بیاموزد که از حالت انفعالی و....

ادامه نوشته

ویژگی های یک مقاله برای انتشار در نشریات علمی

مقدمه: در اين نوشته به ويـژگی‌هـای کلّی يک مقاله علمی - پژوهشی برای انتشــار در نشرياتـی که مقـالات آنها مـورد داوری قرار می‌گيرند (Refereed Journals) پرداخته شده است. اين نشريات يا مجلّه‌ها پس از دريافت مقاله آن را برای داوری نزد سه يا چند نفر از داوران که به موضوع مورد بحث مقاله آشنايی دارند ارسال می‌دارند. پس از دريافت نظرات و پيشنهادات داوران، در صورتی که مقاله قابلّيت انتشار داشته باشد، نشريه مقاله مورد بحث را منتشر می‌نمايد. چارچوب‌های آورده شده در اين نوشته نيز می‌تواند برای مقاله‌های ارسالی برای همايش‌های علمی که مقالات آنها داوری می‌شوند مورد توجّه قرار.......

ادامه نوشته

توضيحاتي در خصوص سواد رسانه اي Media – Literacy

سواد رسانه ای، فرایند دسترسی، ارزیابی و تحلیل و ساخت پیام ها در شکل های گوناگون است.

سواد رسانه‌يي را باید از دو منظر تخصّصی و عمومی ‌نگاه كرد. در حوزه‌ی تخصصی باید بررسی كرد رسانه ها با چه ادبيات و تکنیک هایی محصولات رسانه ای را تولید می کنند و درمقابل آيا مخاطبان با اين ادبيات و تکنیک ها آشنا هستند‌ و در واقع توانايی درك پيام‌هاي آن‌ها را دارند.

بر این اساس، کارشناسان حوزه ارتباطات، سواد رسانه ای را از دو منظر مورد توجه قرار می دهند:

سوادی است که در شرایط انبوه شدن پیام ها در سپهر ارتباطی، مخاطب فرامی گیرد چگونه به آسانی پیام های مورد نیاز خود را پیدا کند. به عبارتی سواد رسانه ای توانایی تشخیص پیام هاست که مخاطب بداند رسانه ی مورد نظر پیام را با هدف خبر رسانی منتشر می کند یا قصد پروپاگاندا.....

ادامه نوشته

جهاني شدن و تنوع فرهنگي

با رشد تکنولوژی شرایط برای ورود به دهکده جهانی مک لوهان بیش از پیش مهیا می شود اما اینکه این جهانی شدن یا به بیان دیگر جهان وطنی شدن چگونه صورت می گیرد و چه ویژگی ها و آثاری دارد سبب به وجود آمدن بحث های داغ در میان اندیشمندان مختلف گردیده است. هر یک از دانشمندان بنا بر پایه های تئوریک فکری خود برداشت متفاوتی از جهانی شدن ارائه داده است. از آن جمله، برخی از دانشمندان، جهانی شدن را قلمروزدایی و به عبارتی دیگر فوق قلمروگرایی می داند. طبق این تفسیر، جهانی شدن شامل تجدید شکل بندی جغرافیایی است، به طوری که فضای اجتماعی دیگر به طور کامل برحسب سرزمین ها، فاصله های جغرافیایی و مرزهای سرزمین شناسایی نمی شود، بلکه ساختارهاي جديدي نظير قوم- ملت، دين – ملت و... شكل مي گيرد. طرفداران این نظریه جهانی شدن را نوعی «فرایند یا مجموعه ای از فرایندها که در برگیرنده دگرگونی در سازمان فضایی روابط اجتماعی و تبادل ها....

ادامه نوشته

سليقه رسانه‌اي...

براي سينمايي كه اخراجي‌هايش  خوب مي‌فروشد

اين روزها مباحث زيادي درمطبوعات و رسانه‌ها درخصوص فروش ميلياردي فيلم اخراجي‌هاي 2 به‌چشم مي‌خورد‌  و دراين‌باره نظرات مختلفي  مطرح شده است. برخي از كارشناسان معتقدند  كه يكي از مهمترين دلايل فروش بالاي اين فيلم به حضور مسعود ده‌نمكي برمي‌گردد و درگيريهاي به‌وجود آمده ميان  كارگردان و نويسنده اين اثر با عبداالجباركاكائي شاعردفاع مقدس و عباس منظرپور، نويسنده کتاب «در کوچه و خيابان» - كه مدعي شده سناريو، محيط‌سازي و حتي کلماتي که در زبان بازيگران....

ادامه نوشته